материалы по теме Израиль, День независимости, сионизм на языке идиш

Новое в блогах

Сионизм и антисионизм. Часть первая

Терминология

Правила хорошего тона требуют начать с определения обсуждаемого явления. В случае с сионизмом это непросто — формулировки попадаются самые различные. Мне даже попадалось утверждение, что «сионизм — это когда один еврей дает другому денег на отъезд в Израиль». Определение ООН одно время гласило: «сионизм — форма расизма и расовой дискриминации.»(ХХХ сессия, 1975 год.) Но после распада СССР определение поспешили отменить. Все осложняется тем, что самоопределение сионизма далеко от истинного.

Например, профессор Беньямин Нойбергер дает такое определение сионизму:

Сионизм — это идеология, выражающая тоску еврейского народа на чужбине но своей исторической родине, по Сиону, но стране Израиля. Тот факт, что о «еврейском патриотизме» говорят иначе, чем о патриотизме французском, голландском или арабском, свидетельствует о том, что сионизм выражает особую связь между еврейскими национальными чувствами и той определенной территорией. Возвращение к Сиону — идея, зародившаяся в седой древности у евреев, изгнанных из Страны Израиля. /. / Таким образом, современный сионизм, оформившийся в XIX в., не изобрел идею и практику возвращения, которое практически никогда не прекращалось, а облек в современную, организованную форму древнюю идею и движение. (http://hedir.openu.ac.il/kurs/politika1/zionut.html)

В этом определении легко заметить распространеную идеологическую фурмулу: «дело партии — дело народа». Примерно так же можно сказать, что коммунизм — вековая мечта русского народа об освобождении, или германский нацизм — вековая мечта немецкого народа о национальном государстве. Партия ассоциируется с некой лучшей частью нации и ее мировоззрение считается присущим лучшей части нации изначально. Аморальность этой позиции заключается в том, что ответственность за действия политической партии перекладывается на весь народ. Так что неудивительно, что того же взгляда придерживается антисемитизм, например, в книге Свешникова «Сионизм»:

Доктрина сионизма была рождена около 2500 лет тому назад племенем иудеев. Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия. (http://sveshnikov-a.viv.ru/cont/sionizm/1.htm)

В обоих случаях сионизм и антисемитизм создают искаженную реальность.

Если описывать явление, то выйдет следующее. Термин возник около 1897 года применительно к еврейскому политическому движению, выступающему за формирование еврейского национального сознания и за создание Еврейского государства. Сионизм между 1897 и 1948 годом правильно назвать догосударственным сионизмом. После 1948 года у сионизма возник государственый интерес и так появился государственный сионизм. Цель последнего: защита интересов Израильского государства, пропаганда государственной идеологии, борьба за международное признание так далее. Так как сионизм рассматривает исключительно внутринациональные вопросы, то это движения является националистическим. Ввиду всего сказанного можно вывести следующее определение:

Националистическое движение за формирование еврейского национального сознания, за организацию еврейского национального государства и за обеспечение интересов этого государства.

Для себя я вывел более краткое определение: Сионизм — политическое движение за интересы нового еврея. Чтобы понять суть этого определения, требуется некоторая подготовка. В каком-то смысле весь нижеприводимый текст является комментарием к этому определению. Это мое определение страдает маленьким дефектом — определяет один термин через другой, но такой ценой покупается его краткость.

Следует уточнить, что сионизм состоит из ряда течений: светский, религиозный, социалистический, духовный, и ряд иных.

Антисемитизм — термин придуман Вильгельмом Марром в 1879 году в Германии. В узком смысле подразумевает отрицание евреев как нации. Исходит из того, что евреям свойственны некие расовые признаки, отличающие их в худшую сторону от остальных людей. Антисемитизм можно разделить на культурный(отрицание культуры) и национальный(отрицание нации). В широком смысле можно понимать антисемитизм как отрицание семитских народов вообще — то есть осуждение арабов как нации тоже является антисемитизмом. Однако в политологии есть своего рода негласное соглашение трактовать антисемитизм только в узком смысле.

Обсуждая антисемитизм надо быть крайне внимательным, ибо вы имеете дело с крайне неопределенным явлением. Кто-то правильно сказал: «Обвинение в антисемитизме смогло стать политической дубинкой именно потому, что смысл его сделали неуловимым — и наложили строжайшее табу на выяснение смысла«

Идеология сионизма изображает антисемитизм как абсолютное зло и противопоставляет его себе: то есть всякий, кто против сионизма, считается антисемитом. Но это тоже миф. Когда наш советник по международным делам назвал антиизраильское заявление президента Ирана антисемитским — это была банальная политическая безграмотность.

Сейчас иногда в публицистике к антисемитизму относят не только мировоззрение «долой еврев», но и такое, которое, не будучи по форме антисемитским, косвенно ущемляет евреев. И более того — иногда антисемитизмом считается вобще все, что наносит ущерб евреям. По этой логике и подача на еврея в суд может называться антисемитизмом.

Замечу, что антисемитизм не является абсолютным злом (за некоторыми исключениями): он существует в основном постольку, поскольку рядовому человеку трудно усмотреть в действии его идейную сторону. В народном сознании немцы напали на Россию потому что они плохие, и американцы на Сербию по той же самой причине. Это не сознательное зло, это скорее побочный эффект политической напряженности. Хотя, повторю, антисемитизм бывает очень разный.

Я бы определил антисемитизм как утверждение биологической неполноценности еврейской нации. В этом случае даже заявление «все евреи — сволочи» не является антисемитским, поскольку не затрагивает биологическую сторону нации. А обсуждать поведенческие модели пока никто не запрещал.

В дальнейшем я осмелюсь заявить, что сионизм и антисемитизм — родственные идеологии, или даже так: сионизм есть разновидность антисемитизма.

Антисионизм — отрицание целей, идеологии и философии сионизма как политического явления. Антисионизмом можно назвать так же взгляды, осуждающие Израиль как политическое образование. Антисионизм основывается не на расовых, национальных или идеологических принципах, а на общепринятых гуманистических взглядах: то есть в основе он против насилия, против нарушений прав человека и так далее. Существует так же религиозный антисионизм (у него немного иные принципы), о котором будет сказано ниже. Антисионизм неоднороден, он имеет множество течений разной степени радикальности. (подробное англоязычное обсуждение вопроса находится здесь)

Снова уточню, что под антисионизмом я подразумеваю мировоззрение, а не набор действий, ибо действия могут иметь самый разные причины, не всегда очевидные.

Уточню для ясности: антисионизм отрицает именно политическую концепцию сионизма, а не иудаизм как таковой, ибо последнее уже будет антииудаизмом.

Антииудаизм — отрицание иудейской религии. Утверждение, что иудаизм — антигуманистическая, антиморальная религия. Обычно запутанно переплетается с антисемитизмом. Был распространен в Европе в Средние Века, в настоящее время отошел на второй план. Смешение понятий антииудаизма и антисемитизма можно обнаружить, например, у А.Кураева.

С другой стороны, я предлагаю считать антииудаизмом так же любые действия по изменению иудейской религии, а так же отрицание ее частично. При таком взгляде мы опять же придем к утверждению, что сионизм есть форма антииудаизма.

Евреи до сионизма

До конца XVIII века евреи составляли в Европе лишенное гражданских прав национальное меньшинство. Они жили замкнутыми общинами под управлением раввинов и практически не соприкасались с внешней социальной средой. Они понемногу принимали культуру тех стран, в которых жили: одежду, язык (идиш, ладино) и пр.

Вопреки распространенному мнению, в мусульманских странах евреи чувствовали себя увереннее. Иудаиз вобще ближе к исламу, чем к христианству — например, иудею разрешается в крайнем случае перейти в ислам, но переход в христианство запрещен даже под страхом смерти. Иудеям разрешается молиться в мечетях, а мусульманам — в синагогах. Даже ужасы 1948 года не изменили положения еврев в арабских странах и для их переселения пришлось применить некие дополнительные усилия.

Но вернемся в Европу.

Переломный момент наступил в 1793 году: произошла Французская Революция, после которой евреи получили равные с французами права. Вслед за Францией права евреев постепенно признавали остальные европейские государства. У евреев появилась возможность уйти из общины и интегрироваться во внешнюю социальную среду. Этот процесс получил название ассимиляция или эмансипация. С этого момента евреи распадаются на две группы: одни живут в общинах традиционной жизнью, а другие существуют внутри общеевропейской культуры. Пример ассимилированного еврея — А. Эйнштейн. Его дед был ортодоксальным иудеем, отец уже вполне светским человеком, а сам Эйнштейн учился в католической школе и считал себя таким же европейцем, как и все окружающие его люди. Здесь важно то, что лишившись идентифицирующего признака(вероисповедания), ассимилированные евреи стали воспринимать себя частью той страны, в которой жили. То есть, французские евреи ощущали себя частью французского народа, а немецкие — немецкого.

Нам в России это систему понять сложнее, чем европейцам, потому что в России (как в Испании) ассимиляция началась очень поздно. В Советском Союзе основная масса евреев была именно ассимилированными евреями, но их национальность была прописана в паспорте, что порождало ряд ограничений. То есть советские евреи представляли некий третий вариант, что-то среднее между двумя состояниями европейских евреев.

В Европе же они имели фактически все права. Им оставалось только интегрироваться в социальную жизнь, постепенно устраняя все мелкие препятствия; и вот тут нашлись противники такой интеграции.

Сионизм до Герцля.

Говоря о появлении сионизма, стоит обратить внимание на то, что он, в ранних своих формах, родился не в еврейской среде. Ему исторически предшествовал своего рода «европейский сионизм».

Одним из первых политиков 19 века, заговорившим о создании еврейского государства, был Наполеон. Осаждая Акру в 1799 году, он задумывался о целесообразности создания на Ближнем Востоке проеропейски настроенного государства. Понятно, что это был в чистом виде колониальный замысел, обслуживающий интересы Франции. (Существует мнение, что именно идея Наполеона натолкнула первых сионистов на мысль о создани государства.)

Позже сходные мысли появлялись у многих европейских правительств. В Иерусалиме стали появляться иностранные миссии и посольства — даже американское.

В те же годы стал появляться интерес к Палестине в среде европейских евреев. Есть версия, что они опасались массового наплыва бедных еврейских эмигрантов из Восточной Европы и старались таким образов отвести этот поток в сторону от Европы. Образуется движение, которое тогда называли «палестинофильством». Богатые евреи стали скупать в Иерусалиме отдельные дома, а затем и целые кварталы. Так появились кварталы евреев французских, немецких и др. Из Европы им переправляли денежные средства. Причем из Германии шли деньги немецким евреям, а из Франции — французским, ибо единой еврейской нации в сознании евреев того времени не существовало.

Важно упомянуть и еще один своеобразный нееврейский сионизм. Это, скажем так, евангелический сионизм. Многие евангелические секты считают иудейского Мошиаха чем-то вроде Люцифера или Антихриста, появление которого означает наступление конца света. Еврейское же государство, по их понятиям, создает условия для явления Мошиаха и приближает конец света(который в сектантстве обычно воспринимается позитивно). Этим объясняется огромное количество сторонников Израиля среди евангелических сект.

Догосударственный сионизм.

Возникновение классического сионизма связано с именем венгерского еврея Теодора Герцля (1860 — 1904). Исходной точкой для его рассуждений послужило знаменитое дело Дрейфуса: единственный еврей во французском генштабе, Альфред Дрейфус, был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Обвинение выглядело подозрительно и смахивало на антисемитское беззаконие. Несмотря на слабость аргументов, Дрейфуса признали виновным. Герцль сделал вывод: никакая ассимиляция невозможна, если даже такой ассимилированный еврей, как Дрейфус, не избежал несправедливости. Но Герцль ошибался, на что обращает внимание Гилад Ацмон в одной своей интересной статье:

Этот суд произвел огромное впечатление на Герцля, но, как заметил Ленни Бренер, «Герцль неправильно истолковал случай Дрейфуса. Закрытость процесса и уверения Дрейфуса в своей невиновности убедило многих, что имело место нарушение закона.» («Сионизм и эпоха диктаторов»). Фактически этот случай вызвал массовое сочувствие в среде неевреев. Хотя Дрейфус и не смог никогда оправдаться, правительство Франции поддалось давлению и сократило свои претензии. (Сионизм и другие маргинальные течения)

Здесь в сознании Герцля произошел незаметный сдвиг, в результате которого он уклонился в мировоззрение, называемое сепаратизм. Создав спорный тезис о невозможности ассимиляции и невозможности уничтожения антисемитизма, Герцль фактически отказался от борьбы с антисемитизмом. Затем он пошел еще дальше и пришел к мысли, что антисемитизм, в сущности, полезен, ибо способствует переселению евреев в свое государство.

Я пришел к более спокойному отношению в антисемитизму, который начинаю понимать как простительное историческое явление. Я так же понял пустоту и бессмысленность всех попыток борьбы с антисемитизмом.

Обосновывая свою позицию, Герцль выдвигает сомнительный тезис биологической особенности евреев. По его версии, в силу неких врожденных свойств, они несовместимы ни с одной нацией на планете. В любой социальной среде они всегда будут лишними, их везде будут угнетать и преследовать. Существует только один способ избежать агрессии — лишить евреев чуждой внешней среды. Иными словами, поселить их в чисто еврейское государство, где евреи будут либо единственной нацией, либо будут иметь монополию на политические права.

Логичная на первый взгляд, эта теория является, тем не менее, одной из первых расовых теорий, ибо подразумевает, что на положение евреев влияют биологические свойства, а не культурные, религиозные и иные особенности. Как бы еврей не приспасабливался к социальной среде, какую бы культуру и язык не принимал, он всегда останется евреем. Это мысль позже повторил Жаботинский:

Еврей, живущий среди немцев, может принять немецкие традиции, немецкий язык. Он может полностью наполниться немецкой сущностью, но ядро его духовной структуры останется еврейским, потому что его кровь, его тело, его расовый тип — еврейские. (В. Жаботинский, «Письма из Автономии», 1904.)

Это уже означало идентифицировать народ не по языку и культуре, а по форме черепа, хромосомному набору или составу крови. Сейчас иногда задают вопрос на тему иммигрантов: «если приезжий таджик читал Толстого, Достоевского и знает наизусть Пушкина, а уроженец Москвы двух слов связать не может и не читал ничего кроме Гарри Поттера, то кто из них настоящий руский?» Последователь Герцля ответит: уроженец Москвы. Ибо — кровь, хромосомы.

Думаю, именно поэтому правительство Израиля никогда не задумывалось об ассимиляции арабов.

В вышесказанном есть один концептуальный момент. В момент зарождения сионизма не было речи о том, что Палестина исторически принадлежит евреям, что это «их Родина» и так далее. Идея права на Палестину появилась существенно позднее.

А как восприняли теории Герцля ассимилированные евреи Европы? Крайне негативно и порой даже враждебно. Понять их легко — Герцль отказывал им в праве стать равноценным членом мирового сообщества. Сионистов называли «обожателями своей крови» и обвиняли в измене делу борьбы с антисемитизмом. Там, где ассимиляция зашла дальше всего — во Франции — сионизм почти не приобрел влияния. Французские евреи предпочитали сотрудничать с социалистами, чем сильно раздражали Герцля. Некоторые евреи боролись с антисемитизмом закоными способами — через суд, как например, в Австро-Венгрии:

Профессор Роллинг издал книгу с цитатами из Талмуда, якобы свидетельствующими о ненависти Устной Торы к христианам. Депутат парламента Йозеф Блох подал иск против профессора и сумел доказать, что последний — профан и невежда в вопросах иудаизма, не имеющий понятия о том, что такое Талмуд, и что все его «цитаты» — фальсификация. Судебный приговор удовлетворил евреев.

Сионисты считали такую форму борьбы политической наивностью. Так же рассуждали большевики, когда говорили, что попытка рабочих решать свои проблемы через суды и парламенты только отвлекает их от революционной борьбы. Сионисты хотели быть главными и единственными спасителями евреев и не любили конкурентов. Поэтому с ионизм приживался в основном там, где ассимиляция началась поздно или вообще еще не началась — например, в России и Польше.

Ассимиляция явно мешала сионизму.

Герцль не любил ассимилированных евреев, полагая, что они убивают в себе «еврейство». Не любил он так же и ортодоксальные еврейские общины. Быт еврейских общин представлял собой в то время неприглядное зрелище и все основоположники сионизма были единодушны в презрении к нему. Мысль Герцля заключалась именно в том, чтобы переселить евреев в отдельное государство, где можно будет воспитать из них «еврея нового типа». То есть, фактически, Герцль отрицал живых и реальных евреев ради абстрактной личности будущего. Примерно по той же логике Третий Рейх создавался для мифических «истинных арийцев», а Советский Союз — для «советского человека», которого предстояло еще создать.

Итак, государство Герцль намеревался создать не для евреев, а для «новых евреев». Реальные евреи были только материалом. Отсюда будет понятно, почему сионисты согласятся жертвовать этим материалом ради своих целей. Аналогично народы России для большивиков были только материалом. Не понимая этого, трудно понять, почему ими так легко жертвовали ради глобальных целей.

Итак, государство создавалось не для евреев, а скорее само для себя. Это выяснилось в полемике между сионизмом и так называемым «духовным сионизмом». Идеолог последнего, Ахад-ха-Ам (1856 — 1927) утверждал, что перевезти всех евреев в Палестину все равно не удастся, а если и удастся, то государство еще не гарантирует их безопасность. Если государство не может помочь всем евреям, для чего оно нужно? Ахад-ха-ам полагал, что стоит заниматься развитием еврейской культуры в Диаспоре, а Иерусалим имеет смысл разве как культурный центр. Исторически Ахад-ха-Ам оказался прав: не удалось переправить в Израиль всех евреев, Израиль не обеспечил их безопасность и не обеспечил культурного роста. Но мировоззрение Ахад-ха-Ама осталось где-то на переферии сионизма. «Истинные» сионисты воспринимали евреев лишь как материал, их волновало государство, а не народ; в 30-е годы Хаим Вейцман скажет: мы не можем спасти всех, мы спасем самых нужных.

Свой взгляд на положение евреев и выводы о необходимости государства Герцль изложил в книге «Еврейское государство»(1896), после чего по его инициативе в 1897 году был созван I Сионистский Конгресс. Так возникло «мировое сионистское движение». Собственно, тогда и возник термин «сионизм».

Главной проблемой сионизма, которую признавал сам Герцль, было то, что евреи, как уже говорилось, не ощущали себя единой нацией. Первое заявление о существовании цельной еврейской нации сделал Хаим Вейцман на первом сионистском конгрессе. «Не существует английских, французских, немецких или американских евреев, но только евреи, живущие в Англии, Франции, Германии или Америке». Из этого заявления логически следовало, что необходимо создать некую новую универсальную еврейскую культуру и в первую очередь еврейский язык. Отсюда понятно, для чего необходимо было создать иврит — он должен быть сократить хотя бы языковые различия между отдельными еврейскими сообществами.

Логически это так же означало, что, переселяясь в Палестину, евреи должны отказаться от своей локальной культуры и языка. Идею высказал еще Герцль:

Что же касается того жалкого в несчастного жаргона, которым мы теперь пользуемся; того проклятого языка, который мы приобрели, заключенные в наших смрадных гетто, то наши народные учителя, конечно, уже обратят все свое внимание и приложат все старания, чтобы изгнать его.(history.pedclub.ru/zion/zion006_36.htm)

Морокканские евреи должны отказаться от морокканской культуры, восточноевропейские — от восточноевропейской, польские — от польской. Получалось, что необходимо ликвидировать целый пласт национальных культур ради утверждения одной искусственной. Впоследствии так и произошло: сейчас в Израиле старательно пытаются изжать идиш и «культуру Галута». Как ни дико это звучит, но по той же логике в Израиле пропагандируется Тора и не поощряется Талмуд.

Их традиции осуждались как «варварские», патриархальные семейные отношения пошли на слом, восточные евреи были радикально освобождены от своего культурного наследия. «Не позор быть марокканцем, — говорили европейские евреи, и добавляли — но и большой чести в этом нет».(www.israelshamir.net/ru/pine_and_olive27.htm)

В этом смысле концепцию Вейцмана я решусь назвать культурным антисемитизмом.

Лично мне не очень понятно, отчего целью раннего сионизма стала именно Палестина. «Священной землей» она был для религиозных евреев, а светские такими понятиями не оперировали. Возможно, дело в мистическом отношении к исторической территории, которое свойственно любому радикальному национаизму. Любой нацизм чувствителен к символике слов и фигур, к факельным шествиям и древним символам. Или, возможно, Палестина, как мифологическая прародина, нужна была на роль объединяющего фактора, как иврит? Трудно сказать.

Собственно, для Герцля было не так важно, где именно будет находиться Еврейское Государство. Палестину он сперва в расчет не брал и город Иерусалим ему не нравился. Были замыслы на счет Аргентины. В 1902 году Герцль попросил у Англии выделить евреям участок на севере Синайского полуострова. Переговоры ни к чему не привели. Англичане предложили Уганду. Идея массового переселения в Уганду обсуждалась на VI сионистском конгрессе в Базеле в августе 1903 года. Распространено мнение, что англичанам сразу оказали. На самом деле конгресс принял английское предложение 245-ю голосами против 178. Год спустя Герцль умер, и на VII конгрессе было решено отказаться от Уганды в пользу Палестины.

Причем «Палестина» понималась сионистами весьма широко. Западной границей одни считали Суэцкий канал, другие Нил. Восточной границей многим виделся Евфрат. Жаботинский писал, что на территории от моря до Иордана еврейский народ выжить не может, ему требуется более обширная территория. В другом месте он говорит про «государство по обе стороны Иордана». И Жаботинский, и Фишман, и Нордау и Герцль надеялись на «Израиль от Нила до Евфрата».

Герцль искренне полагал, что на этой территории почти никто не живет и она никому не нужна. Насилия над местным населением он в общем-то не хотел.

Герцль был действительно гуманистом — он действительно полагал, что его идея изменит мир к лучшему. В Книге «Alteneuland» он рисует идиллическую картину будущего Иерусалима: величественный Храм на горе, бесчисленные благотворительные заведения, международные организации, решающие проблемы человечества (аналог ООН и ЮНЕСКО), благотворительные фонды и атмосфера всеобщей гармонии. Герцля подводил недостаток образования: он слабо разбирался даже в истории евреев, не говоря уже истории и культуре арабов, турков и иных народов. Он действительно думал, что можно снести мечеть Аль-Акса на Храмовой горе, что арабы своими руками будут содействовать утверждению высшей культуры, он не задумывался, что у мусульман есть какое-то свое мнение на этот счет. В голове Герцля был совершеннейший туман: он видел искаженую реальность и из самых гуманистических соображений порождал идейных монстров.

Теперь для порядка стоит изложить концепцию религиозного сионизма, но она будет не вполне ясна, если не рассказать сначала про ортодоксальный иудаизм того времени — то есть, про среду, в которой религиозный сионизм зародился.

Ортодоксы и сионизм

Принято считать, что иудаизм и сионизм — это примерно одно и то же. Мало кто знает, что иудаизм первый и главный враг сионизма, а так же первая и главная его жертва. Мало известно о борьбе иудеев с сионистами и о последовавшей затем мести сионистов иудеям. Сионистская идеология замалчивает этот факт изо всех сил — и весьма успешно, судя по тому удивлению, которое испытывает всякий, столкнувшийся с этим фрагментом истории.

Отношение иудеев к созданию еврейского государства основывается на том, что Талмуд запрещает им иметь такое государство. Непосредственный запрет содержит талмудический трактат Кесувойс 111а:

Из объяснения Маhарала из Праги на это место: hа-Шем, Благословен Он, приказал (установил) изгнание для евреев и оно не соответствует естественному порядку мира; поэтому hа-Шем, Благословен Он, устанавливает поддержание (сохранение) изгнания. И если бы не этот декрет, поддерживающий явление, которое против порядка, оно не могло бы существовать. (http://www.netureikartaru.com/Shvuois.htm)

Талмуд запрещает евреям создавать государство, молиться о его создании и жертвовать чем-либо ради его создания. Они считаются обречены Богом на изгнание, должны молиться об Искуплении и явлении Мошиаха(мессии). Создание Израиля возможно только после Искупления. В противном случае, это будет кровавое и уродливое предприятие, чем-то напоминающее знаменитый миф о Големе.

Здесь кто-то может вспомнить иудейское государство Хасмонеев(или Маккавеев, 142-37 до н.э.), но и оно по сути было антииудейским. История Хасмонеев — это история бесконечных фарисейских бунтов и восстаний религиозных евреев против эллинизированой аристократии. Хасмонеи правили вопреки традиции и вопреки Торе. Кровавая деспотия Хамонеев описана в Талмуде самыми черными красками — даже араб-Ирод вызывает у авторов больше симпатии. Легко понять, почему евреи, которых Хасмонеи истребляли десятками тысяч, невзлюбили это государство. Однако, нашлись люди, сделавшие Хасмонеев своим идеалом. Это были сионисты. «Маккавеи снова воскреснут, и дух их и отвага будут витать над нами!», писал Герцль.

Не надо объяснять, почему.

Существует мнение, что для евреев Иерусалим — самое святое место на земле, они всегда стремились в него вернуться и страдали без него. Так когда-то решил и Наполеон, вогда услышал плач в синагоге и узнал, что это евреи плачут по иерусалимскому храму. Тогда он сказал, что раз они за тысячелетия не забыли этого храма, то, надо полагать, рано или поздно они его восстановят. Тезис об извечном стремлении религиозных евреев в Иерусалим можно найти в любом тексте по истории Израиля и сионизма, почти в любой книге по истории вопроса — даже в нееврейской, даже в книгах, написанных серьезными политологами. И все же это — идеологический миф. Причем очень поздний.

Ордодоксальные евреи действительно тосковали по Иерусалиму и организовывали ритуальные плачи, сбившие с толку Наполеона, но это была тоска по символическому Иерусалиму, а не по маленькому пыльному палестинскому городу. Реальный Иерусалим был лишь земным аналогом религиозной мечты — туда не очень стремились.

. ..при всей неколебимости веры в Искупление, связанное со Святой Землей, интерес к тому, что происходит в реальной, будничной стране, далеко не всегда был столь же сильным. В результате религиозные евреи могли ставить Иерусалим на первое место в своих молитвах, и в то же время продолжать стремиться к укреплению своих экономических и социальных позиций в диаспоре: в сущности, они не видели коренного противоречия между пребыванием евреев в изгнании и глубокой верой в Искупление и возвращение к Сиону в «конце дней«. ( http://www.kabbalah.info/ruskab/append/kuk.ht )

Итак, вековое стремление религиозных евреев в реальный Иерусалим — идеологический миф, придуманный раввином Куком, о чем будет сказано ниже.

Теперь легко понять, что значило для ортодоксального иудея подмена «чистого образа» Иерусалима реальным, материальным населенным пунктом. Это была ересь.

. ортодоксальные раввины старого ишува время от времени подвергали анафеме и отлучению новых поселенцев-пионеров — особенно в период Второй алии, отличавшейся своим революционным и антирелигиозным характером.

Точно так же им казалось недопустимым превращение иврита — языка священых текстов — в язык бытового общения. Здесь применима формулировка одной украинской бабушки: нельзя говорить с Богом на том языке, которым ругаешься на базаре.

В итоге, иерусалимские евреи отказались поддержать сионистов в войне 1948 года. По сей день ортодоксы Иерусалима вывешивают на домах черные флаги в День Независимости Израиля.

Необходимо заметить, что в иудаизме есть свое альтернативное течение — хасидизм, зародившийся на Украине и Беларуссии в 18 веке. В начале 20 века главными авторитетами хасидизма были любавичские раввины из династии Шнеерсонов. У хасидов было свое понимание иудаизма, но и они категорически отрицали идеи сионизма. Раввин Шолом Дов Бер адмор из Любавич писал в 1900 году:

И тот, кто открывает в Торе неправильные объяснения и «находит» сионизм, как в Торе вообще, так и в «диврей Элоким хаим» (внутренняя часть Торы) — в частности, он — подобен тому, кто ставит идола в Храме, и тому, кто, размножил свою скверну в святая святых — не захочет hа-Шем простить ему. И hа-Шем, да будет Он благословен, в своей великой милости, уберет от наших братьев, сыновей Израиля, эту проклятую идею, и даст им в сердце вернуться к Нему по-правде. (http://www.netureikartaru.com/ravviny.html)

Только в середине века новый глава хасидов сделал поворот на 180 градусов и однозначно признал сионизм. Теперь все хасиды задним числом считаются сторонниками сионизма.

Религиозный сионизм

Зная, что такое ортодоксальный иудаизм, проще понять, что такое сионизм религиозный.

Как мы выше видели, сионизм и иудаизм относились друг к другу враждебно, придти к компромиссу казалось совершенно невозможно. Но как известно, религия время от времени перестраивается под политику: папа римский не стремился осуждать Гитлера, а православная церковь в России не решалась осуждать сталинизм. Имело смысл ожидать, что некоторые раввины откажутся от части традиции ради соблазнительной государственной идеи. И некоторые действительно отказались. Им захотелось восстановить Храм и Синедрион.

Отцом-создателем религиозного сионизма стал раввин Авраам Ицхак Кук(1865-1935), биографию которого можно увидеть здесь. Не Кук изобрел религиозный сионизм, но он его сформулировал и толкнул в массы. Именно Кук автор знаменитого изречения: «Еврей отличается от обычного человека больше, чем обычный человек от животного.»

Раввин Кук решил подкорректировать ортодоксальный иудаизм по принципу: вечером стулья, утром деньги. То есть, сперва Государство, а чуть позже Искупление. Он решился на временный союз со светским сионизмом как Ленин решился на Брестский мир. Светские сионисты, в свою очередь, согласились на союз с «религиозными пережитками прошлого» из тех же соображений. Каждая сторона этого союза надеялась пережить другую.

Религиозный сионизм в версии Кука это в чистом виде еретическое, маргинальное течение, которое ортодоксы приравнивали к идиозной ереси Саббатая Цеви(Шабсая Цви). Кук решил совместить светский и религиозный сионизм, выдвинув тезис, что светские сионисты действуют в интересах Бога, не подозревая этого, так сказать — подсознательно. Интересно, что даже для Кука сионизм является злом, но злом с особым смыслом:

Если бы они действительно могли внедрить такой национальный дух в Израиле, то смогли бы привести общину к состоянию скверны и гибели. Но того, что они хотят, они не знают сами. Дух Израиля так соединен с духом Божиим, что даже, если кто-нибудь говорит, что совсем не нуждается в духе Господнем, а стремится к духу Израиля, то дух Божий присутствует в глубине его стремлений против его воли. (http://www.kabbalah.info/ruskab/append/kuk.htm)

Иными словами: сионисты хотят погубить Израиль, но Бог не допустит. Вся теория Кука держится на том предположении, что сионисты постепенно изменятся и придут к религиозному пониманию мира. «Путем подлинного выяснения вопроса все отколовшиеся придут в конце концов к сознанию, что довольно им попусту тратить свои силы«. Религиозные же сионисты должны поддержать светских, постепенно перевоспитывая их и прививая им духовные основы.

Итак, новые поселенцы-пионеры — это не осквернители Завета, а служители Святости, вопреки собственной воле и мнению. На религиозное еврейство возложена двойная воспитательная миссия: с одной стороны, проникнуть за внешний покров национальных, светских идей и социалистической, революционной идеологии, чтобы открыть внутри его ядро религиозного Искупления, а с другой — научить саму религиозную общественность видеть скрытый свет, заключенный в сионизме.

Далее, обосновывая необходимость переселения в Иерусалим и Палестину, Кук слегка искажает иудаизм, приземляя его. Он подменяет упомянутый выше образ «чистого» Иерусалима образом конкретного города. Таким образом раввин Кук создал миф о вековом стремлении религиозных евреев в материальный Иерусалим и материальную Палестину. Это было то, чего так не хватало светским сионистам — ведь если религиозные евреи стремились хотя бы в символический Иерусалим, то светские не стремились даже туда. Концепция Кука была для них подарком и они сразу ею воспользовались, несмотря на идеологические трения между обеими партиями. Причем они сделали миф еще более далеким от реальности, незаметно подменив понятия «религиозные евреи» понятием «евреи вообще». Теперь уже выходило, что все евреи всегда стремились в Иерусалим. Так это и было записано Бен-Гурионом:

Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и на возрождение в ней своей политической независимости. Проникнутые сознанием этой исторической связи, евреи из поколения в поколение пытались вновь обосноваться на своей древней родине. (Декларация Независимости, http://heblit.al.ru/iid/iid0.html)

Это каноническое утверждение можно встретить в любом сионистском историческом труде. Отсюда понятны причины сотрудничества между такими антагонистическими группировками, как светские и религиозные сионисты — светским как воздух нужна была концепция «стремления».

Так сложился религиозный сионизм, к которому значительно позже присоединился хасидизм. Его роль в развитии сионизма вообще сильно преувеличена и это многих сбивает с толку. Часто можно встретить утверждение, что сионизм создан раввинами. Даже в среде антисионистов очень многие поддались этому заблуждению.

Так сформировалась теория. Однако реальная переселенческая деятельность внесла в нее неизбежные коррективы. Практический сионизм оказался агрессивнее и радикальнее своего относительно мирного предшественника.

Практический сионизм

В 1904 умер Герцль. Переселенческое движение шло медленно. Однозначной поддержки Турции добиться не удалось. В истории сионизма образуется десятилетний застойный период. Все круто меняется, когда начинается I Мировая Война. И особенно, когда она оканчиватся.

Главной личностью этого периода стал Владимир (Зеев) Жаботинский(1880-1940) Это был продукт той же эпохи, что породила Гитлера, Муссолини и сталинских наркомов. Жаботинский был радикален, циничен и по-военному прямолинеен. Жаботинский отличался от Герцля так же, как практический сионизм от теоретического. Он начал с того, что предложил Англии сформировать Еврейский Легион.

Евреи, как известно, не любят воевать. Ортодоксам это вообще запрещено религией. Европейские евреи старались придерживатсья в войне нейтралитета, чтобы не порождать проблем. Но Жаботинский, кажется, первый понял, что сионизм — это война, что сионист немыслим без маузера в руках. («Среди нужд национального возрождения первая и важнейшая нужда — научиться стрелять.») Жаботинский потратил немало времени, чтобы внедрить в сознание европейских евреев эту мысль. И он стал для евреев тем же, чем Бисмарк для немцев: он заразил их страстью войны.

По мысли Жаботинского, Легион должен был начать отвоевание Палестины, но вместо этого англичане направили его в Дарданеллы(1915). Позже легион участвовал в американской интервенции в Архангельск. Через Легион началась милитаризация сионистского движения. Из него вышли многие будущие вожди сионизма, в частности сам Бен-Гурион.

Жаботинский был стороником «Израиля до Евфрата» и вместе с Х.Вейцманом боролся за право евреев селиться восточнее Иордана. Но добиться этого он не смог. В 1937 году он воглавил террористическую или, в терминологии сионизма, «боевую подпольную организацию» — Эцль, она же Иргун.

Радикализм и антисоциализм Жаботинского, его откровоенные симпатии Гитлеру и Муссолини вызывали резкое неприятие у сионистов-социалистов. Бен-Гурион называл его «Владимир Гитлер» а в 1948 году лично приказал потопить пароход с оружием для ингудовцев. За 1948 год на «Иргуне» повисло множество преступлений, начиная с резни в Дейр-Яссине. Подозревались они и в убийстве сиониста-социалиста Арлазорова. Эта откровенно экстремистская организация могла показаться временым явлением смутного времени, но она пережила многие умеренные партии. После смерти Жаботинского(1940) организацию Иргун возглавил Бегин. Позже она превратилась в Херут, а еще позже — в современный Ликуд, «партию власти» в современном Израиле.

Как и Герцль, Жаботинский был сторонник создания «нового еврея». В статье об организации Бейтар (группировка фашистского толка) он писал:

Роль Бейтара проста и нелегка: создать новый тип еврея, в котором нуждается нация для создания еврейского государства в возможно более короткий срок и в наиболее совершенной форме. Иначе говоря: создать «нормального» и «здорового» гражданина. И в этом таится вся сложность, ибо еврейская нация в данное время «ненормальная» и «нездоровая», и вся система отношений в диаспоре противоречит воспитанию нормального и здорового гражданина. (history.pedclub.ru/zion/zion007_16.htm)

Цель завоевания Палестины Жаботинский объяснял прямолинейно, в духе «жизненного пространства на Востоке» и культуртрегерства:

Идем мы в Палестину, во-первых, для своего национального удобства, а во-вторых, как сказал Нордау, чтобы «раздвинуть пределы Европы до Евфрата»; иными словами, чтобы начисто вымести из Палестины, поскольку речь идет о тамошнем еврействе нынешнем и будущем, все следы «восточной души». Что касается до тамошних арабов, то это их дело; но если мы можем им оказать услугу, то лишь одну: помочь и им избавиться от «Востока». (history.pedclub.ru/zion/zion007_45.htm)

И если Герцль надеялся на лояльность туземцев, на их позитивное восприятие «высшей культуры», то Жаботинский был откровенен: оккупантов не любит никто. Моральных оснований для заселения Палестины нет. Но отказать гонимому народу в праве на государство тоже аморально, стало быть, колебания неуместны. Жаботинский полагает, что справедливо будет «взять все да и поделить», как выражался Шариков.

Отсудить участок у народа-латифундиста для того, чтобы дать очаг народу скитальцу, есть акт справедливости. Если народ-латифундист этого не хочет — что вполне естественно, — то его надо заставить. Правда, проводимая в жизнь силой, не перестает быть святой правдой. («Этика Железной Стены» 1923)

Я уже говорил, что сионизм во многом похож на антисемитизм. В случае с Жаботинским это именно так — время от времени его принимали за крайнего антисемита. Например, в 1898 году на выступлении в Берне. В 1936 году он призвал польских евреев покинуть Польшу, чем тоже вызвал обвинения в антисемитизме — даже в среде сионистов.

Сионистские партии . осуждали «врага евреев», который хочет «изгнать евреев из Польши», «расшатать» их положение равноправных граждан и «реабилитировать» антисемитское правительство. Одним из главных обвинителей Жаботинского был польский писатель Шалом Аш. . «В Жаботинском я узнаю нееврея. Надо иметь каменное сердце без малейшего человеческого сочувствия к людским страданиям, чтобы осмеиться появиться в Польшев этот тяжелый час с таким предложением. Евреи не упали на Польшу с Луны, чтобы их надо было эвакуировать из страны. Они не напали на Польшу как саранча, и Жаботинскому нет нужды . помогать уничтожить эту саранчу.» (Иосиф Недава, Владимир Жаботинский, стр.248)

Жаботинский предсказал гибель польским евреям — сейчас это считается гениальным предвидинием. Непонятно, с чего Жаботинский сделал такой вывод в 1936 году, когда Германия была с Польшей друзьями и потенциальными союзниками, и война еще даже не планировалась.

В 1917 году на горизонте сионизма появилось темное облако. Произошла Революция в России. Российские евреи принимали в ней весьма активное участие — во всяком случае, так утверждали сами сионисты. Однако новое государство сразу признало права евреев, что негативно повлияло на переселенческое движение. Позже, в 1928 году, будет образована Еврейская АО в Биробиджане, что вызовет сильное раздражение у сионистов. (Почему-то в СССР было распространено ироническое отношение к БАО, но Биробиджанская община до сих пор смотрит на Израиль несколько свысока и любит подчеркивать, что их административное образование на 20 лет старше.) Кроме того, в Советском Союзе большое влияние получили евреи-интернационалисты, которых сионизм сразу же воспринял враждебно. Жаботинский, например, смотрел на идеологию интернационалистов спокойно, но осуждающе. Аргумент его был прост — дело Израиля важнее дела спасения человечества.

Для (сиониста) даже спасение всего мира неактуально пока у еврейского народа нет своей страны, как у всех народов; даже если ему скажут, что для достижения сионизма необходимо временно отсрочить спасение мира на целое поколение, на сто лет, он скажет: «Пусть мир подождет, ибо мы часть его, важная и святая, ждущая спасения». /. /Как человек не может дышать в воде (любит он воду или нет), так сионизм не может существовать в атмосфере коммунизма. Если сионизм занимает в сердце первое место, нет в нем места прокоммунистическим тенденциям, ибо для сионизма коммунизм, как удушающий газ, и только как к таковому можно к нему относиться. («Сионизм и комунизм», 1932)

Период идеологических дискуссий закончился в 1918 году после оккупации Британией Палестины. Еще в 2 ноября 1917 года Британия объявила так называемую Декларацию Бальфура с целью привлечения палестинских евреев на свою сторону в борьбе с Турцией. Декларация носила размытую и нечеткую формулировку, обещая евреям некое «homeland» в Палестине. Но важнее было то, что коммисаром Британского правительства в Палестине был назначан убежденый сионист Герберт Самуил.

С 1918 по 1932 год осуществляется постепенный процесс переселения евреев из Европы в Палестину. Британия пропускала определенное количество мигрантов в год. Всемирная Сионистская Организация(ВСО) получала определенное количество миграционных сертификатов, которое распределяло между евреями исходя из своих особых сображений.

Однако, переселенческий процесс шел крайне медленно. В год приезжало около 3000 евреев. Получалось, что для переселения только одного миллиона евреев потребуется примерно 300 лет. Процесс необходимо было ускорить любой ценой. И вот тут сионистам повезло — в 1932 году к власти в Германии приходит Гитлер.

Как бы ни цинично это звучало, но Гитлер был полезен сионизму, как и вообще всякий антисемитизм. Я уже замечал, что сионистам требовалось не государство для евреев, а евреи для государства. Точно так же выгодна была Мировая Война Ленину. Причем Ленин этого не скрывал. Нет никаких оснований полагать, что стратегия сионизма в корне отличается от стратегии большевиков.

То, что сионизму был выгоден Гитлер и его политика вытеснения евреев из Европы — это очевидно. Вопрос в том, насколько они сами причастны к его появлению и его действиям. Тут мы приближаемся к одной из самых болезненных теорий 20 века — к теории сговора сионистов с германскими нацистами. Я не буду доказывать или опровергать эту теорию, только замечу, что она существует и некоторая логика в ней присутствует.

Сионизм в «эпоху Гитлера»

Гитлер сразу сделал главной темой своей политики изгнание евреев из Германии. С 1932 по 1941 год им всячески осложняли условия жизни (физическое уничтожение начнется позже). Поток иммигрантов из Германии стремительно вырос — почти в 10 раз, до 30 000 человек в год. Надо учитывать, что этот поток контролировался ВСО. Причем вопрос о спасении германских евреев не стоял. Отбирали только самых лучших и нужных для будущего государства. В 1937 году на XII сионистском конгрессе Хаим Вейцман скажет:

Шесть миллионов европейских евреев готовы к эмиграции. Я спрашиваю: Можете вы переместить шесть миллионов в Палестину? Я отвечаю: Нет /. / Я хочу спасти от несчастья /. / молодых людей(для Палестины). Старые останутся. Они встретят свою судьбу здесь, или же не встретят. Они — пыль, с экономической и моральной точки зрения — только пыль в этом жестоком мире. /. / Только молодые должны выжить. Они должны принять это. (http://www.marxists.de/middleast/schoenman/ch06.htm)

Немецкие евреи подавали заявления на миграционные сертификаты, но процент отказов был очень высок — едва ли не 2/3.. Поводом для отказа могло быть плохое знание иврита, возраст и пр. К 1939 году из 500 000 немецких евреев выехало 300 000. Причем многие — в Англию и Америку, которые впускали евреев тоже выборочно.

Сионизм явно не воспринимал германский антисемитизм как свою личную проблему. В статьях В. Жаботинского обсуждается даже положение евреев в Советском Союзе, но я нигде не встречал его жалоб на проблемы евреев в Германии (хотя допускаю, что такие статьи есть). Многочисленные и хорошо вооруженные сионистские организации (которые обнаружила, например, Красная Армия в Восточной Польше) за всю войну не сделали по германским солдатам и полицейским ни одного выстрела. (Восстание в варшавском гетто, видимо, было организовано рядовыми евреями). Даже когда евреи Европы и Америки объявили бойкот немецким товарам, сионисты не поддержали эту идею. И это не странность, а закономерность — как я уже упомянал, сионизм начался с отказа от борьбы с антисемитизмом.

В свою очередь, Гитлер никогда не был антисионистом и не боролся с сионизмом непосредственно. Я нигде не встречал ни одного упоминания о показательном процессе над сионистской организацией. Ни один крупный деятель сионизма не пострадал от германского нацизма. Даже Бегина в 1941 арестовало НКВД, а не немцы.

Сионистское движение за период с 1932 по 1945 год не пострадало никак. Его деятельность даже не осложнилась. Если взять любой сионистский текст по истории сионизма, то обязательно обнаружится странное белое пятно: будет много сказано о страданиях евреев вообще, но ничего(или очень мало) о деятельности самой сионистской организации. Как будто ничего интересного не происходило. Даже в биографиях видных сионистов 40-е годы выглядят бледно — самый бессобытийный период в их жизни.

О том, что сионисты искали контактов с нацистами, в общем-то известно. Не очень освещен в литературе только результат этих поисков. Главным противником сионизма в то время была не Германия, а Британия, контролировавшая Палестину. Британия совершила то, что в глазах сионистов того времени было страшнее любого Холокоста — в 1939 году она ограничила доступ евреям в Палестину. Было разрешено пропустить 75 000 человек за 5 лет. Это 15 000 человек в год — в пять раз больше, чем приезжало «до Гитлера», но вдвое меньше, чем приезжало «при Гитлере».

Британия сама выкопала яму, в которую упала. В 30-х годах поселенцам-сионистам разрешили организовать свои боевые формирования. После оккупации немцами Франции Британия сама занялась подготовкой еврейских террористов для заброски во французскую Сирию. Их учили взрывать мосты, корабли, пользоваться снайперскими винтовками, рукопашному бою и методам конспирации. Об этом подробно рассказывает Иерухам Кохен («Всегда в строю». Иерусалим 1987), сам один из «диверсантов», в будущем — израильский дипломат. Вся эта система обернулась против Британии, когда ее отношения с сионизмом испортились.

Сионизм объявил Британии войну. Инструментом этой войны стал терроризм — взрывы учреждений и гостиниц, убийства солдат и чиновников и тп. Сионисты говорили о терроризме в тех же возвышенных тонах, что и Бен-Ладен в настоящее время.

В 1943 году Ицхак Шамир (в будущем дважды премьер-министр Израиля) писал:

Ни еврейская мораль, ни еврейская традиция не может быть использована для отрицания террора как средства войны, /. / Мы очень далеки от всяких моральных колебаний когда дело связано с нашей национальной борьбой. /. / Прежде всего террор есть часть нашей политической борьбы, удобный для нас в настоящее время, и основная его задача одна: он говорит о нашей борьбе с оккупантами четким и ясным языком, который слышит весь мир, включая наших несчастных собратьев за пределами этой страны. (http://www.chomsky.info/articles/199112—02.htm )

Можно сказать, что Ицхак Шамир «освобождал народ от химеры, называемой совестью». Именно Шамир был руководителем Иакова Элиава, который изобрел знаменитые впоследствии письма-бомбы. Он пытался рассылать их из Парижа членам британского правительства и военным, но был схвачен бельгийской полицией.

Менахем Бегин, другой будущий премьер-министр (1977-1983), а в ту пору глава террористической организации Иргун Цваи Леуми (ЭЦЛь), в 1944 году открыто объявил восстание против Британии — в форме терроризма, ибо иных средств у него тогда не было.

В школе этого не расскажут:  чешские слова, похожие на слова других распространенных языков. Часть 1

. Прошло не так уж много дней, и уже 1 февраля 1944 года Эцель опубликовал свое первое заявление, в котором от начала и до конца узнавались стиль и дух Бен-Давида, — такова была первая подпольная кличка Бегина. Это было объявлением восстания против британских властей. (www.beitar.org.ua/static/begin/index.html?PHPSESS >

В 1946 и 1947 гг., после женевского конгресса сионистов, террор резко усилился и сотни британских солдат были перебиты в засадах или во сне, взорваны бомбами и т.д. «Древнее зло» этого террора было намеренно продемонстрировано, когда двух английских сержантов медленно замучили до смерти и оставили повешенными в роще. (www.anarchy.org.ru/jews/antizionism/Folder.2004-03-18.2527568642/Document.2004-03-18.3942447126/)

И, как часто бывает в таких случаях, жертвами терроризма становились не только арабы и британцы, но и сами евреи. Убивали тех, кто сотрудничал с британцами, информаторов, а иногда просто случайных свидетелей:

Официальнай история группы «Иргун», восторженно описывая акты террора против арабских граждан, упоминает так же убийства евреев, которые были опасны как свидетели, в случае попадания в полицию. . Специальные отряды Хаганы осуществляли «карательные действия» против еврейских осведомителей. Тюрьма Хаганы в Хайфе имела специальную камеру пыток для допроса евреев, заподозренных в сотрудничестве с британцами. (www.chomsky.info/articles/199112—02.htm)

Справедливости ради надо заметить, что некоторые лидеры сионизма неодобрительно смотрели на терроризм в отношении Британии, в частности Бен-Гурион и Хаим Вейцман. Но это оставалось их личным мнением.

В 1941 году Гитлер изменил свое отношение к евреям — от политики вытеснения перешел к политике уничтожения. Это явление получило название Катастрофа или Шоа(Shoah). Существует еще один термин — Холокост. Мало кто задумывался о прямом значении этого слова. В точном переводе это греческое слово значит что-то вроде жертвоприношения. Это не только версия исторических событий, но и религиозно-философская концепция: миф об абсолютном страдании, которое очистило еврейский народ и дало ему безграничное моральное право на то или иное действие.

Масштабы и последовательность событий не вполне ясны до сих пор. Существует сионистская версия, сомневаться в которой сейчас в Европе запрещено (кое-где на уровне закона). «Отрицание Холокоста» или «ревизионизм» считается страшным преступлением и многие уже пострадали за такое свое мнение. Пример ревизионизма можно посмотреть в тексте «Миф о Холокосте». Я сейчас не стану заниматься обсужданием масштабов данного явления, ибо это не имеет прямого отношения к нашей теме. В любом случае это была Катастрофа — для евреев, но не для сионизма.

Сионистские организации ни слова не сказали против уничтожения евреев в 40-е годы. Тогда уже было известно об Освенциме, европейские евреи выступали с проектами десанта в Освенцим, переброски туда оружия, бомбардировки газовых камер; и английские летчики часто пролетали над этим местом и признавали, что легко можно было уничтожить камеры и комуникации — об этом часто говорится в сионистской литературе. Европейские евреи (например, раввин Вайсмандель) призывали Союзников и сионистские организации сделать хоть что-нибудь, сказать хоть слово. Сионисты не сказали ни слова.

Отождествля себя с евреями, сионизм старается изобразить себя жертвой Катастрофы, но это не более, чем политический ход. Для сионизма Холокост был не Катастрофой, а спасением.

Сионизм действительно мог погибнуть — если бы мировое сообщество было последовательным и осудило еврейский национализм так же, как и немецкий. Но Холокст изменил все: сионизм получил моральное оправдание, сформировал европейский комплекс вины, получил огромные финансовые компенсации и получил невиданный ранее поток репатриантов. После войны евреи переселялись в Палестину по 100-150 тысяч человек в год.

И еще одна выгода: Холокост уничтожил в основном врагов сионизма. Гибли ортодоксальные евреи, евреи-интернационалисты, советские евреи, ассимилированные евреи и даже «духовные сионисты». Странно, что сионисты не догадались сдать Гитлеру кого-нибудь из своих (хоть бы Бегина), чтобы иметь шанс сказать: мы тоже пострадали.

Впрочем, к концу войны под уничтожение попали и некоторые сионисты. В 1945 году немцы уже не делали различий между евреями и сионистами. Но Гитлер целился не в них — они больше напоминают случайную жертву.

Так сформировалась идеология, на основании которой предстояло создать целое государство. Практический сионизм был радикальнее теоретического. Но государственный сионизм превзойдет в этом смысле и практический.

Яд сионизма

Полный текст книги

Введение 3
Взгляд в историю 5
Тайный союзник сионистов 18
Сионизм — это антисоветизм 26
Приглашение в ловушку 33
«Рай» изнутри 42
Библейские мифы и авиационные бомбы 57
Сети сионизма 89
Орудие проникновения 100
Вместо заключения 110

МОДРЖИНСКАЯ ЕЛЕНА ДМИТРИЕВНА (1910 — 1982) — заслуженный деятель науки РСФСР, доктор философских наук, профессор, заведовала сектором критики антикоммунизма Института философии АН СССР. Е. Д. Модржинская родилась в Москве, в 1930 г. окончила МГУ, а в 1948 г. — Высшую партийную школу при ЦК КПСС. Специалист в области критики буржуазной философии. Опубликовала более 200 научных работ.
ЛАПСКИИ ВЛАДИМИР ФЕДОРОВИЧ — журналист-международник, специальный корреспондент газеты Известия. Родился в 1940 г. в Москве, в 1963 г. окончил переводческий факультет I Московского государственного института иностранных языков им. Мориса Тореза. С 1965 г. работает в центральной печати — в редакциях газет 3а рубежом, Комсомольская правда, Известия. В. Ф. Лапский — автор и редактор материалов и книг по вопросам идеологии и внешней политики.

Часть страниц книги отсутствует. Это обычная практика сионистов: массово выкладывать в сеть обрезанные редакции текстов и аудиокниг, чтобы они перекрыли доступ к оригиналам.

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН по сионизму

Принята 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН 3379 (XXX).

Ликвидация всех форм расовой дискриминации
Генеральная Ассамблея, ссылаясь на свою резолюцию 1904 (XVIII) от 20 ноября 1963 года, в которой провозглашается Декларация Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм расовой дискриминации, и в частности на заявление в ней о том, что «всякая теория расового различия или превосходства в научном отношении ложна, в моральном отношении предосудительна, в социальном отношении несправедлива и опасна», и на выраженную в ней тревогу в связи с «проявлениями расовой дискриминации, все еще имеющими место в некоторых районах мира, которая в ряде случаев укореняется правительствами отдельных стран путем законодательных, административных или других мер», напоминая также, что в своей резолюции 3151 G (XXVIII) от 14 декабря 1973 года Генеральная Ассамблея осудила, среди прочего, нечестивый союз между южноафриканским расизмом и сионизмом, отмечая Мексиканскую декларацию 1975 года о равенстве женщин и их вкладе в развитие и мир, провозглашенную Всемирной конференцией в рамках Международного года женщины, проходившей в Мехико с 19 июня по 2 июля 1975 года, в которой провозглашается принцип, состоящий в том, что «международное сотрудничество и мир требуют достижения национального освобождения и независимости, уничтожения колониализма и неоколониализма, иностранной оккупации, сионизма, апартеида и расовой дискриминации во всех ее формах, а также признания достоинства народов и их права на самоопределение», отмечая также резолюцию 77 (XII), принятую Ассамблеей глав государств и правительств Организации Африканского единства на ее двенадцатой очередной сессии, проходившей в Кампале с 28 июля по 1 августа 1975 года, в которой говорится, что «расистский режим в оккупированной Палестине и расистские режимы в Зимбабве и Южной Африке имеют одинаковое империалистическое происхождение, составляют единое целое, обладают аналогичной расистской структурой и являются органически связанными в своей политике, направленной на подавление достоинства и неприкосновенности человеческой личности», отмечая также Политическую декларацию и стратегию упрочения международного мира и безопасности и укрепления солидарности и взаимопомощи между неприсоединившимися странами, принятую на Конференции министров иностранных дел неприсоединишпихся стран, проходившей в Лиме с 2 но 30 августа 1975 года, которая самым решительным образом осудила сионизм как угрозу международному миру и безопасности и призвала все страны выступить против этой расистской и империалистической идеологии, постановляет, что сионизм является формой расизма и расовой дискриминации.

Введение
Каждый человек, который родился в Советском Союзе, имеет равные со всеми права. Они гарантируются Советской Конституцией. Русские, украинцы, грузины, казахи, литовцы, татары, евреи — все люди в нашей необъятной стране живут дружно. В ходе созидания нового общества возникло великое братство людей труда, чувство семьи единой, сложилась нерушимая ленинская дружба народов. Все самое лучшее из духовных богатств каждой нации или народности входит в общесоюзную сокровищницу, становится нашим общим достоянием и богатством. Все это — одно из важнейших завоеваний Советской власти.
Наши идеологические противники знают, как трудно разрушить единство советских людей, и все же пытаются это сделать. Они рассчитывают на то, что СССР станет слабее, если удастся посеять национальную рознь, противопоставить друг другу людей разных национальностей. И в этом особые надежды империализм возлагает на сионистов.
Что же такое сионизм? Вот его определение: сионизм — это идеология, политическая практика и система организаций крупной еврейской буржуазии. Он выражает интересы наиболее шовинистических кругов буржуазии еврейского происхождения, которая срослась с монополистической буржуазией империалистических держав. Кроме того, сионизм служит агрессивным интересам буржуазии и правящих кругов Израиля.
Лидеры и теоретики сионизма хотели бы представить свою идеологию как общееврейскую. Это, однако, совершенно неверно. Израильские коммунисты-
подчеркивают: «Если сионисты — это евреи, то преобладающее большинство евреев ничего или мало что общего имеет с сионизмом». Неправильно также считать народ Израиля народом-сионистом. На своем XVI съезде израильские коммунисты отметили, что сионистское движение было и является лишь одним из течений среди евреев мира.
Всегда и во всех странах сионисты стремились к тому, чтобы помешать естественному процессу ассимиляции, т. е. слиянию евреев с местным населением. Они были заинтересованы в поддержании «настроений гетто». Как это ни парадоксально, сионисты умышленно разжигали антисемитизм, который помогал им сохранять обособленность евреев.
После создания государства Израиль сионисты много сил тратят на то, чтобы обещаниями, хитростью, а иногда угрозами и силой заселить его ев-реями-эмигрантами из разных стран. Сионисты обещали и клялись, что Израиль станет бесклассовым, демократическим, спаянным «узами крови» государством. Ничего подобного, как и следовало ожидать, не получилось. Ведь Израиль — это капиталистическое государство, в котором практически узаконено разделение граждан «на разные сорта».
Эта книга поможет разобраться в том, что такое сионизм, как он возник и развивался, какой облик приобрел сейчас. Мы познакомим читателей с идеологией и методами его деятельности, покажем, почему он сегодня так же опасен, как десятилетия назад. Будет рассказано и о том, как и с какими целями сионистские организации действуют против Советского Союза и его друзей.

Взгляд в историю
В крови и огне. Вскоре после полудня 22 июля 1946 г. город Иерусалим был оглашен взрывом огромной силы. Вся южная часть самого роскошного отеля «Царь Давид» взлетела на воздух. Полицейские и солдаты английского экспедиционного корпуса долгие часы разгребали развалины, извлекая из-под груды камней и обломков изувеченные трупы. От взрыва погибло 93 человека. Это была одна из крупнейших диверсий после окончания второй мировой войны. Буквально в тот же день стали известны и ее организаторы — члены подпольной сионистской «Иргун цвей леуми» («Национальная военная организация»), которой руководил М. Бегин. Тот самый Бегин, который в 1977 г. становится премьер-министром Израиля, сохраняя все эти годы «слабость» к индивидуальному, а также массовому террору.
Но в тот далекий 1946 год создание Израиля было лишь только в проекте, а Палестина находилась под мандатом Англии, иначе говоря, управлялась ею. Под сводами Организации Объединенных Наций рассматривался вопрос об образовании еврейского государства — до принятия окончательного решения оставалось немного времени. Однако террористы Бе-гина не желали ждать. Их лозунг был: «В крови и огне Иудея пала. В крови и огне Иудея возродится вновь». Англичане, в ожидании решения ООН, готовились к эвакуации. Нельзя сказать, чтобы «том-ми» — так называют английских солдат — уходили восвояси с большой охотой. Просто Англия уступала давлению «старшего брата» — Вашингтона, у которого было тайное намерение с созданием Израиля получить важный военный и политический опорный пункт на Ближнем Востоке.
Бегин и его террористы считали, будто эвакуация англичан зависит от них. В южном крыле иерусалимского отеля «Царь Давид» размещалась штаб-квартира английских войск. Террористы из тайной сионистской организации разработали «Операцию Чик». Облачившись в арабскую одежду и выдавая себя за носильщиков, которые разносили молочные бидоны, они проникли в отель. Разумеется, в бидонах было не молоко — диверсанты Бегина пронесли в гостиницу 350 килограммов взрывчатки.
Практически все население тогдашней Палестины — евреи и арабы — осудили эту кровавую диверсию, от которой погибло много ни в чем не повинных людей. Местные жители задавали вопрос: для чего нужны жестокие, бессмысленные убийства? Ведь из-за них колониальные власти усиливают террор против коренного населения.
Так было и после взрыва в Иерусалиме. Англичане начали массовые облавы. Было арестовано около 800 жителей, но ни один из них не имел отношения к взрыву в отеле «Царь Давид».
На следующий год Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла решение об отмене мандата Великобритании на Палестину и образовании в Палестине двух независимых демократических государств — арабского и еврейского. Формально сионистские лидеры согласились с решением ООН. При этом, однако, они сделали все, чтобы отхватить себе как можно больше земли. Уже тогда они мечтали превратить всю территорию Палестины в свое государство. Еще до ухода англичан сионисты с новой силой обрушили репрессии на арабов. 9 апреля 1948 г. вооруженные террористы из организаций «Иргун цвей леуми» и «Штерн» ворвались в арабскую деревню Дейр-Ясир и начали резню. В тот день погибло 254 араба, их дома были сожжены или разрушены. Оттесняя арабов, сионисты захватывали все новые территории. Так «создавалось» государство Израиль.
(Лист отсутствует.)

происхождения в конкурентной борьбе с другими капиталистами. Во-вторых, приспособить к изменившимся условиям жизни главную идею о «богоизбранности» евреев.
Вряд ли необходимо привлекать на помощь серьезную науку для того, чтобы опровергнуть тезис сионистов о «богоизбранности» евреев. Если речь идет о капиталистическом обществе, то предприниматели эксплуатируют якобы «богоизбранных евреев» так же «безбожно», как и остальных трудящихся. В социалистических странах евреи вместе со всем народом живут и трудятся на равных правах.
Что же касается вопроса о «всемирной еврейской нации», то такой нации просто-напросто не существует. Разве можно говорить как о единой нации о еврейских этнических группах, пусть даже больших по размеру, если эти группы проживают в разных странах, т. е. не имеют общей территории; если говорят они на разных языках — на языках тех стран, где они проживают; если у них разная история и разная культура, разные традиции, обычаи, разная психология. «Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению. Неопровержимым практическим доказательством этого являются общеизвестные факты недавней истории и современной политической действительности». Так писал в начале века В. И. Ленин.
Однако давайте вернемся к истории. Итак, решив любой ценой сохранить идею о «богоизбранности» евреев, сионисты принялись выдумывать фантастические версии, ссылаясь на ветхозаветные времена и на средневековье, чтобы внушить евреям мысль об их «особой миссии». Они внушали, что, мол, везде и всюду евреев будут преследовать только за то, что они евреи. Утверждая, будто антисемитизм сущест-
вует там, где есть евреи, сионисты выдавали свою заинтересованность в нем. Ведь в конечном счете антисемитизм, по мысли сионистов, помогал отталкивать евреев от других людей, возвращать их назад в гетто.
Финансировать сионизм взялись крупные еврейские капиталисты. Это обстоятельство показывает, кто был особенно заинтересован в нем.
С первых дней существования ВСО ее лидеры обратились за поддержкой к самым реакционным силам в Европе. Так, например, Т. Герцль получил аудиенцию у царского министра В. К. Плеве, который «прославился» как главный Организатор еврейских погромов в России. Встречался он с германским кайзером Вильгельмом II, с турецким султаном Абдул-Хамидом и другими не менее яркими представителями международной реакции. С ними он вел переговоры, предлагал свои услуги.
Связь сионистов с самыми черными режимами не прерывалась и потом, накануне второй мировой войны. У них были налажены «рабочие» контакты с руководителем итальянских фашистов Муссолини, с румынским королем Антонеску. Они, как это ни парадоксально, даже смогли «договориться» с махровыми антисемитами — гитлеровскими нацистами. С теми самыми нацистами, которые в соответствии со своей бредовой философией, разделяющей человечество на «полноценные» и «неполноценные» расы, уничтожали десятки и сотни тысяч евреев на территории почти всех европейских стран — 1 расстреливали, закапывали живьем, умерщвляли их в газовых камерах, создали специально для этого целую сеть лагерей смерти, таких, например, как Освенцим на территории оккупированной Польши.
Сионистским вожакам удалось найти общий язык с нацистами. Сионистам и их сподвижникам было позволено покинуть занятые гитлеровцами
лись за освобождение от угнетения всех трудящихся без исключения, будь то русские, евреи, украинцы, казахи, литовцы или поляки.
Бунд различал рабочих по их вероисповеданию — рабочие-иудеи, рабочие-христиане, рабочие-мусульмане — и не хотел видеть главного, что их объединяет, а именно их эксплуатацию капиталистами, их бесправное политическое положение, их нищету. Разъединяя таким образом рабочий класс, он объективно работал на буржуазию и царизм. И в конце концов бундовцы, встали на сторону реакции. В 1912 г. Бунд вышел из Российской социал-демократической рабочей партии и развернул борьбу против большевиков, а после 1917 г. открыто сомкнулся с контрреволюцией. В то же самое время многие рабочие, входившие ранее в эту организацию, активно поддержали Советы, сражались с белогвардейцами и иностранными интервентами. История Бунда — далеко не единственная, свидетельствующая о том, что сионисты, в кадую бы одежду они ни облачались, всегда в лагере реакции.
Для того чтобы распространить свое влияние на рабочий класс, современные сионисты разрдботали так называемую «рабочую» идеологию. Конечный смысл ее в том, чтобы «примирить» интересы рабочих и капиталистов. Таким «примирительством» занимается сейчас и Партия труда Израиля.
Одурачивая израильских трудящихся разговорами о возможности соединить сионизм с социализмом, лидеры партии труда хотят удержать рабочий класс от выступлений за свои экономические и политические права. Они отравляют трудящихся ядом расистских идей, натравливают их на арабов.
Так что при рассмотрении сионизма необходимо иметь в виду его многоликость, его способность затуманивать сознание людей «социалистической» фразой. Этим, кстати, занимаются многие израиль-
(Лист 14-15 отсутствует.)

В первые годы переселение в Израиль происходило под контролем Всемирной сионистской организации, Еврейского агентства. Позже «вербовкой» будущих граждан Израиля занялись другие, менее заметные и не особенно рекламирующие свою деятельность организации. Например, израильская разведка «Моссад».
Едва заняв свой пост, премьер-министр Д. Бен-Гурион, не затрудняя себя дипломатическим изяществом слога, заявил: «Возникновение Израиля не является концом нашей борьбы. Сегодня мы ее только начали. Мы должны продолжать ее для того, чтобы добиться и создать государство от Нила до Евфрата, ради которого мы уже приложили столько усилий». Это была откровенная программа экспансии, т. е. территориальных захватов, которая вскоре стала претворяться в жизнь. Израиль начал «выходить» из границ, определенных ООН.
Сразу после возникновения нового государства на Ближнем Востоке началась первая (далеко не последняя) израильско-арабская война 1948 —
1949 гг. За спиной Израиля стояли США и международный сионизм.
До создания государства Израиль на территории Палестины как добрые соседи жили арабы и иудеи, христиане и мусульмане. У них не было причин для взаимной вражды. Сионисты же принялись изгонять «иноверцев». Вслед за резней в арабской деревне Дейр-Ясир штурмовые отряды сионистов совершили кровавые и опустошительные набеги на другие арабские селения. Сотни тысяч коренных жителей Палестины в страхе за свою жизнь покидали родные очаги и бежали в соседние арабские страны. Так появилась острейшая и пока еще далекая от разрешения проблема арабских беженцев.
Теперь понятно, какие бесчеловечные формы приняла при ее претворении в жизнь идея сионистов об «обособленности» и «чистоте еврейской нации».
Вся дальнейшая история Израиля, вплоть до наших дней, — это насилие над арабами, стремление «очистить» от них государство. Как видим,сионизм и расизм между собой неразрывно связаны.
Израильское руководство никогда не считалось с мировым общественным мнением. Нападая на соседние страны, совершая территориальные захваты, расправляясь с теми, кто сопротивляется их экспансионистской политике, они с полным пренебрежением отвергали протесты ООН, других авторитетных международных организаций. Трудно припомнить хотя бы один-единственный случай, чтобы израильские сионисты выполнили какое-то решение Совета Безопасности ООН. Их политика на Ближнем Востоке — откровенный вызов арабским странам, всей мировой общественности. Само собой разумеется, они позволяют себе такие действия лишь потому, что всегда находили понимание своей политики у США, получали от них моральную и материальную помощь.
С созданием государства Израиль международный сионизм обрел нового рода социальную и политическую базу. Как нити паутины расходятся из одной точки, так и из Израиля во многие страны мира протянулись невидимые нити, связывающие метрополию сионизма с разного чрода сионистскими организациями, террористическими группами. Из Израиля получают тайные задания и валюту сионистские агенты за рубежом. Об их диверсиях — — похищениях людей, взрывах и убийствах — не раз сообщалось в печати.
Руководители Израиля хотят утвердить мнимые «достоинства» своей системы и отравить сознание людей сионистскими идеями. Они действуют грубо и бесцеремонно и часто вмешиваются в дела других стран, используя для этого разные методы.
Сионизм опасен. Об этом говорит вся его история — от первых до последних дней. Но если когда-то он пытался воздействовать на умы людей, то сейчас ради достижения своих целей не останавливается перед массовыми расправами. Перед геноцидом, иными словами — поголовным истреблением.

Тайный союзник сионистов
Режиссеры и исполнители. Само появление сионизма еврейская буржуазия объяснила тем, будто эта идеология была логическим ответом на антисемитизм. Кое-кто верил в такое объяснение, хотя, как мы уже говорили, искусственно раздуваемый самими сионистами антисемитизм позволяет им добиваться сохранения «обособленности», удерживать над общинами свою власть. Возьмем, к примеру, царскую Россию. Сионисты и царское правительство пытались представить вспышки антисемитизма как нечто спонтанное, идущее «из глубин народа». Это — бесстыдная ложь. Антисемитизм никогда не был свойствен ни русскому народу, ни другим народам России. В. И. Ленин в одной из своих статей вспоминает случай, происшедший в Луганске, когда «погром не принял ужасающих размеров только потому. что безоружные рабочие голыми руками гнали погромщиков под страхом быть застреленными полицией». Таких примеров было немало.
Нет, погромы ни в России, ни в других европейских странах никогда не были слепой стихией. Они планировались, готовились, управлялись и оплачивались. У них были свои режиссеры и свои главные исполнители — в основном деклассированные личности, готовые на любые преступления уголовники, черносотенцы, которым безразлично, кого громить — жителей еврейских кварталов или бастующих рабочих. За собой они увлекали политически незрелых людей.
Режиссеры погромов — это царские власти и крупная буржуазия, как русская, так и еврейская. Они стремились не допустить объединения трудящихся разных национальностей. Ведь известно, какая большая сила в единстве людей труда — именно его и боялись больше всего царские министры и капиталисты. Предпринимателей объединяло классовое чувство, страх потерять богатство и властй. Теперь понятно, почему свой главный удар погромщики направляли против бедноты. Крупнейшим в России того времени банкирам и заводчи-кам-сионистам, таким, как Гинзбург, Поляков, Бродский и другие, погромы не угрожали — на защите капитала, независимо от его национальности, несокрушимой крепостью стоял военно-полицейский аппарат царизма.
Таким образом, одна из политических целей антисемитских погромов состояла в том, чтобы разъединить трудящихся по национальному признаку; другая — волной погромов и разгулом антисемитизма отвлечь массы от классовой борьбы. Царизм и крупная буржуазия как бы позволяли «дикой толпе» сорвать свое недовольство за нищенское, бесправное положение на таких же нищих и бесправных. При этом возникала чудовищная по своей несправедливости ситуация — вместо того чтобы обрушить свой гнев на эксплуататоров, угнетенные нападали на угнетенных. И конечно, не случайно погромщики «срывались с цепи» именно в те периоды времени, когда накалялась классовая борьба — буржуазия пыталась нейтрализовать ее любыми, даже такими гнусными, как погромы, методами.
Есть у погромов и прочих вспышек антисемитизма еще одна цель, на которую рассчитывают сионисты. Она и объясняет, почему антисемитизм всегда был как бы тайным союзником сионизма и остается таковым по сегодняшний день.
л«Его идеалы — раса, земля, государство, честь, труд. Его враги — евреи, иностранные рабочие, клерикалы и большевики».
Антисемитизм в западных странах — явление повседневное и повсеместное. Газеты и журналы ФРГ, США, Франции, Бельгии и других капиталистических стран часто на своих страницах помещают фотографии, где изображены оскверненные надгробия на еврейских кладбищах, намалеванные свастики на стенах и дверях домов, где живут евреи.
В нью-йоркском районе Бруклин антисемиты из фашиствующих организаций осквернили могилы еврейских театральных деятелей А. Голдфадена и Я. Гордина, на памятнике писателю Э. Цунзеру краской намалевали антисемитские лозунги. Французские неофашисты взорвали бомбу в еврейском ресторане в Париже на улице Медичи и устроили взрыв возле синагоги на улице Коперника, подложив мину замедленного действия в стоящую автомашину; итог — несколько убитых и десятки раненых. Подобные сообщения в западной печати стали почти в такой же степени привычными, как, скажем, прогноз погоды или реклама.
Во Франции был проведен опрос общественного мнения. Десятая часть опрошенных на вопрос: Считаете ли вы, что живущий во Франции еврей — не настоящий французский гражданин — ответила утвердительно. Удивляет не только высокий процент утвердительных ответов, но и сам вопрос. Вывод один: антисемитизм насквозь пропитал капиталистическое общество.
Одно из проявлений антисемитизма на Западе — социальная дискриминация. На XXI Национальном съезде Компартии США, например, отмечалось, что в этой стране евреи «подвергаются дискриминации при трудоустройстве, найме квартир, в образовании, в организации досуга, в других областях жизни.
Были распущены различные сионистские организации, существовавшие в дореволюционной России, — естественно, это вызвало ярость у сионистов, которые лишились своей агентуры. Решение о роспуске объяснялось тем, что расистская по своей сути идеология сионистов была несовместима с новыми социалистическими принципами жизни советских людей.
Коммунистическая партия и Советское государство объявляли беспощадную борьбу пережиткам прошлого. Лишенный социальной почвы, антисемитизм был выкорчеван из жизни нашей страны. Навсегда с ним было покончено и в других социалистических государствах. Отсутствие в нашей стране антисемитизма вынуждены признать и многие западные граждане, посещающие Советский Союз. «Говорить, будто в России существует антисемитизм, просто смешно, ибо это, бесспорно, грубая ложь, — писал один из авторов лондонского еженедельника «Трибюн» Э. Питмэн. — Мне приходилось часто встречать людей еврейского происхождения. Их уважают и с ними дружат советские граждане других национальностей, ни о каком неравенстве и тем более преследовании не может быть и речи».
Граждане еврейской национальности в нашей стране — равные среди равных. Вместе с представителями других национальностей Советского Союза они отстаивали Советскую власть, закладывали основы социализма, участвовали в отражении гитлеровской агрессии, поднимали разрушенное войной хозяйство, строили социализм. Советское государство дало возможность еврейскому населению СССР создать подлинно национальный очаг — Еврейскую автономную область (центр — г. Биробиджан).
Трудящиеся всех национальностей нашей страны ныне живут единой семьей. Возникла новая историческая общность людей — советский народ. Именно
это хотят опровергнуть сионисты, поскольку этот доказанный жизнью, ныне очевидный факт полностью перечеркивает их бредовые концепции. Всеми способами они хотят доказать, будто в нашей стране нет равенства и единства национальностей, будто у нас существует антисемитизм.

Сионизм — это антисоветизм
«Война нервов». Начало злобной кампании за «спасение» советских евреев восходит к 20-м гг., когда в молодой Советской республике развернулась борьба с сионистским подпольем. Так, в 1924 г. в Париже было образовано «общество против антисемитизма в России», которое приняло в свои ряды бежавших белогвардейцев, а также. черносотенцев, на совести которых были десятки антисемитских погромов в царские времена.
Особый размах кампания за «спасение» советских евреев получила в послевоенные годы. Сионистская пропаганда распространяет ложь об «ущемлении прав» еврейского населения в нашей стране; советские евреи якобы задыхаются от «антисемитских ограничений», «теряют свою индивидуальность». Их, мол, беспричинно преследуют.
В конце 60-х гг. после окончания арабо-израильской «июньской войны» сионисты развернули широкое пропагандистское наступление на социалистические страны. Было принято решение объявить «войну нервов» Советскому Союзу. В 1970 г. небезызвестная Голда Меир, занимавшая тогда пост премьер-министра Израиля, провозглашает «тотальный поход» международного сионизма против СССР.
Координатором «похода» стала Всемирная сионистская организация, которая призвала принять в нем участие различные сионистские и несионистские объединения и группы, а также политических и общественных деятелей капиталистических стран. Израильские посольства получили указания распространять где только можно антисоветские материалы. Сионистская пропаганда была поставлена на конвейер, который приводили в движение в основном деньги сионистских капиталистов. В крупных городах Запада проводились всевозможные конгрессы, митинги и другие акции.
Одно из таких «мероприятий» — митинг «в защиту советских евреев» — состоялось в Нью-Йорке. На него были приглашены даже официальные представители американского правительства. Участники митинга держали плакаты, утверждавшие, будто в Советском Союзе людей преследуют лишь за то, что они евреи. Более нелепую ложь трудно и придумать.
Но сионисты не чувствуют ни малейшего смущения. Они, как видно, вдохновляются методами идеолога нацизма Геббельса, говорившего: тысячу раз повторенную ложь можно выдать за правду. Отвечая организаторам нью-йоркского митинга, советский писатель, Герой Советского Союза Г. Гофман писал в «Литературной газете»: «Радетели» прав советских евреев, как и вообще те, кто кричит о «нарушении прав человека» в социалистических странах, никогда не снисходят до ответа, если их уличают в клевете и подлоге. Факты? Какое им дело до фактов, у них своя логика. Судили в Москве или в Киеве такого-то? Судили. Он еврей? Еврей. Значит, «евреев преследуют», «евреев сажают в тюрьмы». А то, что судили за мошенничество, или взяточничество, или казнокрадство, — это уж к делу (к сионистскому «делу») не относится. Можно разворачивать шумную, желательно международную кампанию о «попрании прав евреев».
произошло обострение идеологической борьбы. Здесь столкнулись две линии — линия стран социализма на укрепление мира, в защиту суверенных прав и свободы народов и линия империалистических держав, направленная на подготовку к войне, на гонку вооружений и вмешательство в чужие дела.
В действиях империалистических держав стали преобладать откровенно подрывные акции против СССР и его союзников. Заметно участились случаи открытого вмешательства во внутренние дела социалистических стран. Цель этого вмешательства состоит в том, чтобы провоцировать антисоциалистические выступления.
В Отчетном докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии подчеркивалось: «Для Запада она (т. е. идеологическая борьба. — Автор) не сводится к противоборству идей. Он пускает в ход целую систему средств, рассчитанных на подрыв социалистического мира, его разрыхление.
Империалисты и их пособники систематически проводят враждебные кампании против социалистических стран. Они чернят и извращают все, что происходит в этих странах.» Для них самое главное — отвратить людей от социализма».
Важное место в антисоветских, антисоциалистических диверсиях империалисты отводят сионизму. За последние годы сионисты предприняли значительные усилия, чтобы повысить качество и объем своей пропаганды. Крупная буржуазия еврейского происхождения выделила новые дополнительные средства сионистским идеологическим центрам, а также антикоммунистическим и антисоветским центрам в различных районах мира.
Большую активность проявили сионисты в анти-польской деятельности последних лет — их вмешательство во внутренние дела Польской Народной Республики сейчас полностью доказано. Они действо-
вали в сотрудничестве с империалистическими спецслужбами и органами пропаганды, нередко прячась под крышей организаций с «благополучными» вывесками. Так, например, они проникли в «Общество борьбы за права человека», которое официально зарегистрировано в ФРГ. Что же это за организация? Как писала польская газета «ЭКолнеж вольности», организация эта, развернувшая широкую антиполь-скую пропаганду и подрывную деятельность, создана Центральным разведывательным управлением США. Этот подрывной центр — филиал спецслужб США в Европе. В «общество», по словам польской газеты, входят видные сионисты, в их числе ректор университета в Мюнхене Н. Лобкович. С целью проведения антипольских диверсионных акций «общество» объединяется с самыми реакционными организациями, в том числе с группами неофашистов, с реваншистскими землячествами.
Сионисты имеют влияние почти на 80% американских и международных западных информационных агентств. В их распоряжении радио Израиля, многие американские и западноевропейские радиостанции. Они используют радиостанции: «Голос Америки», «Свободу» и «Свободную Европу», Би-Би-Си, «Немецкую волну». Через эфир сионисты ведут планомерную антисоветскую пропаганду, организуют те или иные пропагандистские кампании. Так, например, их постоянной темой стал так называемый вопрос «о положении евреев» в СССР. Передачи эти основаны на домыслах и откровенной клевете. Сионисты поднимают шум по поводу того, будто в СССР «притесняют» лиц еврейского происхождения, лицемерно призывают покончить с антисемитизмом. И тут же пытаются «доказать» право граждан еврейского происхождения в Советском Союзе и других социалистических странах поддерживать легальные связи с зарубежными организациями, которые под без-
(Стр. 31 отсутствует.)

торый насчитывает 11 членов. В общих чертах эта деятельность состоит из сбора шпионских и клеветнических материалов об СССР, а также проведения по возможности массовых антисоветских акций в США. Кстати, «Национальная конференция» стоит за спиной тех, кто выступает против торговых сделок между США и СССР, добивается срыва переговоров о сокращении вооружений и т. д. Короче говоря, «Национальная конференция» в стане самых реакционных антисоветских организаций Америки.
В нашей печати сообщались имена эмиссаров «Национальной конференции», которые были задержаны при попытке провезти через границу подрывные материалы или были пойманы с поличным в момент противозаконных действий. Это, например, Юджин Голд, Шилла Голдстейн, Юлес Липперт, Аллан Голд, Мирна Шинбаум, Горольд Гринберг и многие другие. Эти эмиссары, в частности, пытались склонить советских граждан под прикрытием кружков по изучению древнееврейского языка иврит создавать клубы с националистической окраской. Как видно, сионисты рассчитывали со временем превратить такие клубы в собственные опорные пункты.
Доставляли они й инструкции для передачи «доверенным лицам». В одной из инструкций, например, сионисты из «Национальной конференции» предлагают: «Главное — поднимайте шум по любому
поводу. И как можно громче. Говорите везде, сообщайте нам с первой же оказией, что отказ беззаконен, бесчеловечен, потому что желавший выехать тяжело болен, живет впроголодь, что он хотел бы умереть только в Израиле. Всячески поощряйте подачу заявлений о выезде, но подателям советуйте как можно дольше уклоняться от получения официального разрешения. Если их уволят с работы или примут против них другие дискриминационные меры, если они сами уволятся или по каким-то причи-
нам заслужат наказание — будет только на пользу нашему делу. Ваше молчание на Западе могут расценить как нежелание действовать».
Эта инструкция весьма красноречиво раскрывает методы подрывной деятельности сионистов в нашей стране. Их можно определить словом «грязные». Здесь не может идти и речи об идеологическом противоборстве в обычном смысле слова, иначе говоря, о споре мировоззрений, их сопоставлении, о сравнении духовных ценностей и идеалов. Перед нами откровенные идеологические провокации и диверсии. Итак, сионизм и антисоветизм — взаимосвязанные понятия. Религиозный аспект этой идеологии отступил на задний план — вперед выдвинулся аспект политический.
Несуществующий в Советском Союзе «еврейский вопрос» используется сионистами лишь как предлог. Говоря об антисемитизме в нашей стране, сионисты выдают желаемое за действительное — им бы очень хотелось его разжечь. Однако они напрасно стараются. Советские люди — настоящие интернационалисты.
Всемирная сионистская организация и другие подобные ей сионистские институты тратят сотни миллионов долларов на организацию различных антисоветских провокаций, на ведение пропаганды и распространение своих идей. Давайте рассмотрим подробнее, как расходуются эти деньги.
Приглашение в ловушку
Приманка для легковерных. Одно из главных направлений сионистской пропаганды — призыв тем, кто якобы составляет «всемирную внетер-риториальную нацию», собраться в «одну семью». Другими словами, сионисты призывают евреев, где бы они ни проживали, отправиться на речное поселение в Израиль. Бен-Гурион говорил, что «стопроцентный сионист — это такой еврей, который чувствует, что его жизнь в любой другой стране, кроме Израиля, означает жизнь в изгнании». Но, как вы увидите дальше, даже в этом высказывании содержится большая порция лицемерия. Сионисты изобрели особую концепцию «двойной лояльности». Она означает, что евреи, живущие за пределами Израиля, должны проявлять патриотические чувства как к стране проживания, так и к «земле предков», причем приоритет должен отдаваться Израилю. Из этой концепции вытекает сионистское положение о «двойном гражданстве» — евреи-де в других странах как бы автоматически являются гражданами Израиля. Нетрудно понять, насколько провокационны и опасны на практике эти «теоретические» умозаключения сионистов.
Желая сманить в Израиль как можно больше людей, сионистские идеологи предлагают израильтянам направлять своим родственникам и знакомым, проживающим за рубежом, письма с приглашением приехать на «землю предков». Правительственный информационный центр Израиля изготовил полмиллиона значков с надписью «Я — сионист», а Еврейский национальный фонд выпустил серию почтовых марок с изображением звезды Давида и цитатой из Библии «Не умолкну ради Сиона» на английском, французском, испанском, немецком и русском языках.
В первую очередь сионисты пытаются сманивать молодежь, а также людей, получивших высшее образование. Израиль, тратящий почти половину своего бюджета на военные нужды| держащий в постоянной боевой готовности большую (пропорционально численности населения) армию, нуждается в непрерывном притоке «пушечного мяса», а также «дешевых» специалистов (тех, на чью подготовку не нужно тратить денег). Видный деятель еврейского агентства «Сохнут» А. Пинкус сделал в свое время довольно откровенное признание: обучение ‘специалистов, которые на протяжении нескольких лет въехали в Израиль, обошлось бы в миллионы долларов.
Желающим приехать в Израиль молодым людям предлагается реализовать «свой потенциал» в основном в двух формах: служба в армии, а также поселение на оккупированных Израилем арабских территориях в пограничных районах.
На одном из заседаний генерального совета ВСО рассматривался вопрос об идеологической обработке юношей и девушек за пределами Израиля. М. Бар-Он — руководитель департамента по делам молодежи и переселенцев — Высказал- такие мысли по вопросу о том, как лучше использовать неопытность молодежи, пытающейся разобраться в жизни. Молодым людям необходимо’ внушать: «Считайте себя способными найти себя и свою судьбу и реализовать свой еврейский и человеческий потенциал; но это можно сделать только через активную сионистскую деятельность».
В качестве приманки сионисты используют разные лживые утверждения: то израильская пропаганда изображает свою страну «самой социалистической в мире», то называет ее самой «демократической», страной капиталистического мира, где «нет нищеты и социального неравенства ».
Все эти утверждения сдабриваются хорошо известными лицемерно-лживыми идеями об «избранности» евреев, об их «особой одаренности», о том, что их всюду «преследуют из зависти» к их особым успехам. Пряча волчьи клыки и набрасывая на себя овечью ш^уру, сионистские пропагандисты говорят о том, что Израиль — «это крошечное беззащитное госу-
(Лист 37-38 отсутствует.)

ская газета «Лос-Анджелес, тайме» писала: «Они оказываются в пропасти социальной изоляции и разочарования». Более образно об их судьбе сказал западногерманский журнал «Шпигель»: «Они блуждают неприкаянными в условиях суровой капиталистической действительности, напоминая пришельцев с другой планеты». Все в той действительности непривычно, враждебно: проблема жилья, устройство на работу, «вживание» в общество с иной психологией, иными духовными ценностями и представлениями о смысле жизни, с неприкрытым культом денег и насилия. Для иммигрантов из социалистических стран Израиль в самом деле кажется другой планетой, где вместо закона «притяжения» действуют капиталистические законы «отталкивания» и «отчуждения».
Некоторое время назад большая группа евреев выехала из Советского Союза в Израиль, но затем, на собственном опыте познав «прелести» жизни в этой стране, покинула его и переселилась в Австрию. Однако и здесь они оказались ненужными. Отчаявшись, они обратились с письмом к Генеральному секретарю ООН. Они писали, что стали жертвами сионистской пропаганды, которая побудила их порвать со своей Родиной. Израильская действительность отрезвила их, открыла им истинное лицо сионизма. Они поняли, что означают «преимущества» жизни в мире свободного предпринимательства и погони за наживой.
«Сионисты вытянули нас из Советского Союза обманным путем, желая превратить нас в послушных рабов, — пишут авторы письма, — . мы были движимы в большинстве своем обывательской психологией. Попав в Израиль, мы, естественно, стали сравнивать наше положение с тем, которое занимали в Советском Союзе. Наш протест выразился в бегстве из чужой для нас страны. Мы отказываемся назы-
ваться гражданами Израиля, хотя его правительство искусственно навязало нам свое гражданство».
Сообщая о жизни в Израиле, бывшие советские граждане напомнили о выступлении его премьер-министра, который процитировал древнее изречение: «В стране свирепствовали беспричинная вражда между людьми, бандитизм, воровство, проституция, коррупция, в результате чего был разрушен первый храм». Надо полагать, пишут они, что израильский премьер обращал свои слова не к давно умершим предкам, а к живущим и ныне евреям не только в Израиле, но и в других странах. Сами правители Израиля провели эту историческую аналогию.
Нетрудно заметить, говорится в письме, что под флагом политических свобод организуются идеологические диверсии против Советского Союза. «Наши страдания защитники этих «свобод» могут считать своей политической и идеологической победой. Но это Пиррова победа западной пропаганды».
Судьба авторов письма типична для многих бывших граждан СССР еврейской национальности, покинувших свою Родину. Они столкнулись с психологической несовместимостью, которая встала на их пути непреодолимой стеной. Они на себе испытали, что такое политическая и социальная действительность страны, которую сионисты именуют «землей обетованной», «раем на земле».
В приведенном примере любопытно то обстоятельство, что, покинув Израиль, оставшись без средств к существованию, без крыши над головой, люди перестают представлять интерес для сионистов. Мы уже говорили о том, что тезис сионистов о «единой еврейской семье» — чистое лицемерие. Сионисты проявляют интерес к тем, кого они могут использовать в своих интересах.

«Рай» изнутри
«Черные пантеры». На улицах еврейской части Иерусалима молодые люди с суровыми лицами раздавали прохожим листовки. Пешеходы задерживались, читали. «Мы, большая группа побитых щенков, обращаемся ко всем тем, кому все это окончательно надоело. Надоело быть без работы, надоело спать по шесть человек в комнате, надоело получать удары от полицейских и каждый второй день попадать в полицию. Надоели никогда не исполняемые обещания правительства, надоели неравенство и дискриминация». Под листовкой стояла подпись — «Черные пантеры».
Так называли себя члены группы, в которую входили дети евреев — выходцев из арабских стран. В Израиле их, как и выходцев из африканских стран, презрительно называют сефардами, они относятся к людям «третьего разряда». «Черные пантеры» проводили большую разъяснительную работу в пригородах Иерусалима, где в основном проживает беднота. Многие бедняки, возмущенные царящей в «стране равных прав» социальной несправедливостью и гнетом, сочувствовали этой группе. «Пантерами» заинтересовалась полиция, на них были заведены секретные досье.
Израильская полиция сначала не хотела замечать в действиях «Черных пантер» политического смысла и смотрела на них, как на нарушителей спокойствия, хулиганов. И резко изменила свое отношение к ним после массовой демонстрации, которую власти попытались безуспешно запретить. «Пантеры» в окружении многих сотен студентов, школьников, преподавателей и просто сочувствующих прошли по улицам Иерусалима с лозунгами против
потомками активных членов сионистского движения в прошлом, раньше других переселившихся на «родину праотцов» и принадлежащих к определенной еврейской общине. III. Френкель разоблачает такие тезисы сионистской пропаганды, как «Израиль — открытое общество», «Личные способности — основа для продвижения к вершинам власти», «В Израиле гарантировано равенство шансов на успех». Одно из важнейших условий, которым должен отвечать член правящей элиты, является принадлежность к категории лиц, прибывших в Палестину еще до провозглашения государства Израиль. По данным Ш. Френкеля, на долю этой категории приходилось не менее 80% наиболее важных постов в политической структуре Израиля (министры, чдены кнессета, т. е. парламента, верхушка вооруженных сил и сионистского профсоюзного объединения). Подавляющему же большинству граждан — тем евреям, которые прибыли в Израиль после 1948 г., и арабам «отданы» остальные 20%.
«Лазейка» в избранные — это происхождение. В Израиле предпочтение отдается евреям-ашкенази, т. е. тем, кто ранее проживал в странах Европы и Америки. Что же касается евреев-сефардов, прибывших после 1948 г. из Йемена, Марокко, Сирии, Ирака, Египта, Алжира, Туниса и некоторых других стран Азии и Африки, то с ними, как правило, обращаются как с людьми «третьего разряда»; они стоят на нижних ступенях социальной лестницы. Почти все они говорят на ладино — языке, который происходит от средневекового испанского, или на арабском и французском. Когда-то они были торговцами и ремесленниками, учеными и государственными служащими. Однако политики из израильской Партии труда, считающей себя «социалистической», высокомерно заявляют, что только в Израиле «эти примитивные восточные евреи превращаются из пещерных жителей в цивилизованных людей». Так говорят сионисты, которые некогда, обещали равенство и справедливость для всех евреев.
Отвечая на этот оскорбительный выпад, один из политических деятелей Израиля, выходец с Востока, сказал: «Мы вышли не из джунглей, и не было нужды нас цивилизовать. У нас были культурные ценности, которые никто из общины ашкенази, поглощающей нас, не может понять. В тех странах, где мы прежде жили, мы никогда не видели тюрьмы изнутри, а здесь свыше 90% заключенных, не считая арабов, составляют восточные евреи». Независимо от профессий и профессионального мастерства, с евреями восточного (афро-азиатского) происхождения по прибытии в Израиль, как правило, обращаются одинаково: мужчин отправляют работать чернорабочими, а женщин берут в свои дома в качестве прислуги семьи израильтян — выходцев из стран Запада.
Пропасть между двумя общинами продолжает расти. Французский еженедельник «Нувель обсер-ватер» приводит такие данные: из каждой тысячи граждан — уроженцев стран Азии и Африки 23 постоянно не имеют работы и живут за счет жалкого социального обеспечения. В то же самое время число таких граждан среди ашкенази составляет 6 человек на тысячу, а среди евреев-сабра (родившихся в Израиле) — менее 3 человек на тысячу. Четверть миллиона детей в семьях сефардов не имеют своих кроватей и даже матрацев. Каждый год многие тысячи детей из. этих семей вынуждены бросать школу. Единицы из них поступают в высшие учебные заведения.
В кнессете восьми первых созывов община ашкенази в среднем располагала четырьмя пятых всех мест. При этом ашкенази составляют лишь около половины населения Израиля. Они занимают 94%
(Стр. 47 отсутствует.)

В школе этого не расскажут:  Конструкция de + инфинитив в испанском языке. Местоимение el que. Decir

власти могут лишить его прав на землю, которая принадлежала его семье на протяжении многих поколений. Сложилась в высшей степени нелепая ситуация, писала английская газета «Таймс», при которой араб, владеющий землей, не может выиграть, а сионист, стремящийся захватйть землю, не может проиграть.
Арабы представлены в кнессете в смехотворно малой пропорции, — по-видимому, израильские правители допустили их в парламент лишь для того, чтобы придать своему расистскому режиму хоть какую-то, пусть жалкую, видимость «демократии» (заметим, что арабы составляют 13,2% всего населения Израиля).
Сионистские идеологи не допускают мысли о том, что на арабов можно смотреть, как на равных.
. Израиль посетила группа почетных членов палаты общин Англии. Один из них, М. Хислоп, позже поделился своими воспоминаниями от этой поездки: «Для меня во время этого путешествия был один ужасный момент. Мы присутствовали на завтраке в комиссии кнессета по иностранным делам и обороне в Иерусалиме. После завтрака председатель этой комиссии начал говорить об арабах. Он говорил очень долго и в крайне истеричном тоне. Когда он перевел дух, я был вынужден обратиться к нему с вопросом: «Меня глубоко возмущает, как вы говорите о других людях. В этих же самых выражениях нацист Штрайхер говорил о евреях. Неужели вы ничему не научились?» Я на всю жизнь запомнил его ответ: «Но они же не люди, они — арабы. »
Теперь вы. понимаете, почему взбунтовались «Черные пантеры» — они не -захотели с молодых лет считать себя людьми, стоящими вне общества, «третьеразрядными» гражданами. Однако их выступление было сурово подавлено. На защите интересов правящей группы Израиля стоит сильный поли-
дуинов с земель, которые были ими населены в течение многих столетий. Хорошо вооруженные боевики захватывают стада овец, разрушают жилища кочевников. Тех, кто протестует, жестоко избивают.
Официальная сионистская пропаганда утверждает, будто выселение бедуинов производится в их собственных интересах — таким путем, мол, кочевники скорее приобщатся к прогрессу. Однако репрессии против коренных жителей пустыни Негев ни в коей мере не связаны с их благополучием. Просто правительству Израиля требуются все новые земли под военные базы. В пустыне Негев правительство Израиля наметило разместить новые воинские части. Кроме того, здесь планируют разместить военизированные поселения для израильских колонистов. Пастбища бедуинов превращаются в военные полигоны.
Так материализуется расистская теория сионистов о «чистоте еврейской расы», принимая облик поголовного искоренения национальных меньшинств и целых групп «инородного» населения.
ООН не раз принимала документы, осуждающие сионизм. В ноябре 1975 г. Генеральная Ассамблея в специальной резолюции определила сионизм как форму расизма и расовой дискриминации. В комментарии, посвященном этой резолюции, газета американских коммунистов «Дейли уорлд» писала: «Сионизм в Израиле является классовой идеологией господствующего меньшинства капиталистов, иммигрировавших из Европы и США. Они держатся у власти за счет более или менее открытой дискриминации большинства еврейского населения афроазиатского происхождения, а также за счет жесточайшего, необузданного применения военного насилия и террора против арабов, находящихся в условиях незаконной военной оккупации на захваченных в 1967 г. землях».
что стоимость жизни в стране за последние 30 лет возросла в 500 раз! Вот во что обходится израильскому народу милитаристская политика сионистов.
Из-за того что из года в год дорожает жилье, Израиль покидают молодые семьи со скромным достатком. В последние годы отток из страны молодых людей для сионистских правителей стал настоящим бедствием.
Правительство пытается поддерживать в стране милитаристский дух; значительная часть израильских граждан, в первую очередь молодежь, живет в постоянной мобилизационной готовности: повестка о призыве под ружье может прийти каждый день, поскольку отношения с соседними арабскими государствами всегда до предела напряжены.
Жизнь в постоянном напряжении, ненадежность будущего вызывают протесты молодежи. Бунтуют школьники. 80 старшеклассников составили и послали письмо Менахему Бегину. В их письме говорилось: «Как потенциальные жертвы будущей войны, мы призываем премьер-министра пойти по правильному пути, по пути мира». Естественно, напоминание главе израильского правительства о том, что он поджигатель войны, привело его в бешенство. Бегина, однако, ожидал новый удар. На этот раз со стороны тех, кто знает запах пороха. К нему обратились 350 резервистов, в том числе 250 офицеров запаса. Они призывали премьера проявить сдержанность и мудрость. «Истинная безопасность, — писали они, — может быть достигнута лишь путем установления мира». Петицию такого же содержания, составленную первоначально как письмо офицеров-резервистов, подписали 10 тыс. человек.
В последние годы сионистские руководители Израиля столкнулись с новым явлением — дезертирством из армии и отказом молодежи служить под сионистскими знаменами и жертвовать собой
(Лист 52-53 отсутствует.)

однако, осталось глухим к их призыву. Дело тут не в бюрократическом равнодушии, а гораздо серьезнее.
Несколько лет назад в Иерусалиме была создана правоэкстремистская партия, получившая название «Тхия» («Возрождение»), Очень многое взяла она из идеологии фашизма в свою программу: национализм, антикоммунизм и ненависть ко всему прогрессивному. «Тхия» собрала под своими флагами тех, кто, утверждая сионистские лозунги «великого Израиля», готов «огнем и мечом» расширять границы еврейского государства «от Нила до Евфрата», очищать Израиль от «иноверцев».
Когда знакомишься с программой и прокламациями новой партии, невольно вспоминаешь Германию 30-х гг. и подготовку нацистов к путчу. В них говорится о «втоптанном в грязь знамени Израиля», о «необходимости возродить нацию». «Тхия» сопровождает свои призывы барабанным боем и воинственным бряцанием оружия. «Тхия» и схожие с ней реакционные партии громче всех приветствовали развязанную Израилем войну в Ливане, отнеслись с одобрением к зверствам израильской военщины. Фюреры «Тхии»-ке стесняются сравнивать свою партию с фашистским движением в Европе — в ФРГ, Италии, Франции. Среди наиболее активных и крикливых членов израильской фашистской партии — писатель А. Эдон, который заявляет, что, мол, только большой кровью можно достигнуть стратегических целей сионизма.
Партия «Тхия» призывает правительство немедленно аннексировать, окончательно присоединить к Израилю оккупированные арабские земли. На арабов они смотрят, как на «живой государственный инвентарь», и ставят перед ними такой выбор: ассимилироваться, иными словами — «врасти в сионизм» или покинуть пределы «земли обетованной». С изгнанными со своих земель палестин-
(Стр. 55 отсутствует.)

что в предстоящие десять лет в страну прибудут 4 млн. евреев. Предсказания Бен-Гуриона, однако, не сбылись. Вот цифры: в 1952 г. на землю Израиля ступило около 25 тыс. иммигрантов; одновременно его покинуло 13,5 тыс. человек. По официальным данным, в 1981 г. в сионистское государство прибыло 12 тыс. переселенцев; в тот же год покинуло 20 тыс. человек. Всего же начиная с 1948 г. из Израиля под теми или иными предлогами эмигрировали 375 тыс. человек, или 11% населения. По данным, которые сообщило Еврейское агентство, около 80% лиц еврейского происхождения, выезжающих из страны пребывания, предпочитают селиться не в Израиле, а в других странах. А выходящая в Тель-Авиве газета «Едиот ахронот» провела опрос населения и сообщила: в ближайшем будущем Израиль собираются покинуть еще 200 тыс. человек.
Люди бегут из Израиля. В одном из своих выступлений Бегин признал, что из-за бегства молодежи израильская армия лишилась от 12 до 14 армейских бригад. Сионисты смотрят на беглецов как на дезертиров. Посетив Соединенные Штаты, министр финансов Израиля И. Гурвич пожаловался: «В Нью-Йорке насчитывается 6 тыс. водителей такси, и все они израильтяне, все — бывшие резервисты, водители танков — люди, которых будет очень не хватать нашей стране в случае войны». Бывшие солдаты и офицеры израильской армии не желают больше рисковать собой ради сомнительных целей сионистов, не хотят жить под постоянной угрозой мобилизации и новой войны против арабов. В кишащем преступниками Нью-Йорке им кажется спокойнее, чем на «земле обетованной».
«Перед государством Израиль стоят серьезные и продолжительные трудности из-за его неспособности привлечь еврейских иммигрантов и удержать у себя тех евреев, которые прибыли в страну», — пишет английская газета «Таймс». Не менее интересна оценка лондонского журнала «Мидл ист интернэшнл»: «Израиль страдает от такого бегства. Страна едва ли может позволить себе терять столь ценную группу населения — молодых, квалифицированных, предприимчивых людей. Если такое кровотечение сохранится, оно окажет решающее влияние на потенциал страны — социальный, экономический и военный».
Все сказанное нами свидетельствует не только о провале курса сионистов на вербовку и заманивание в Израиль проживающих за рубежом евреев. Провалилась основная сионистская доктрина, согласно которой переезд на постоянное жительство на «библейскую родину» считается чуть ли не законом для каждого еврея, независимо от того, где он живет. Массовое бегство людей из Израиля — это суровый удар по сионизму, исторический приговор этой идеологии.

Библейские мифы и авиационные бомбы
Террор как разновидность политики. По решению ООН на территории Палестины должны были возникнуть два государства — еврейское и арабское, еврейскому отводилась территория 14 400 км2, арабскому — 9830. На апрель 1982 г. под контролем Израиля находилась территория площадью 102 200 км2, т. е. в 7 раз больше размера, установленного ООН (сюда вошли Синайский полуостров, который в апреле 1982 г. был возвращен Египту, но не включены 2 тыс. км2 на юге Ливана, которые фактически контролируются сионистами).
Правительство Израиля — одно из немногих на земном шаре, которое открыто провозгласило про-
оккупированными, они именуются контролируемыми территориями. В этом скрыта иезуитская хитрость. Оккупированные территории, согласно международному праву, нельзя осваивать до заключения мирного договора между воюющими странами. Что касается «территорий под контролем», то о них в положениях международного права ничего не говорится. Сионисты и спешат их «освоить».
Сейчас на оккупированных арабских территориях, таких, как Западный берег реки Иордан, Голанские высоты, создано примерно полторы сотни израильских поселений — в них проживает более 120 тыс. человек. В 1982 г. на сооружение новых поселений правительство Тель-Авива выделило миллиард шекелей — сама эта цифра говорит о масштабах и значении, которое сионисты придают колонизации захваченных территорий. По словам израильского министра обороны Шарона, «эти поселения составляют передовую линию обороны Израиля и являются неотъемлемой частью системы тактической безопасности». Израильский министр, однако, явно преувеличивает военное значение поселений. Главная цель в другом: с их помощью сионисты хотят покрепче уцепиться за чужие земли, сделать их своими.
Что же представляют собой эти поселения? Это — военизированные поселки за колючей проволокой неподалеку от линии прекращения огня. Со всех сторон они окружены минными полями. Их жители располагают солидными арсеналами оружия, даже противотанковой артиллерией. В основном в поселения сионисты направляют «неустроенную» молодежь в надежде, что она там закрепится. Многие молодые люди, однако, не выдерживают «свободной жизни» за колючей проволокой и бегут.
Жизнь в поселениях неуютна и однообразна. Люди живут в стандартных бараках с плоскими кры-
(Лист 62-63 отсутствует.)

очевидец — корреспондент французской газеты «Монд дипломатика: «Бейте всех, кто ни окажется дома, бейте куда угодно. Не бойтесь, ломайте им кости. Сначала бейте, а потом выгоняйте. Заставьте выйти из дома семью, выстройте всех и бейте отца в присутствии детей. Таков ваш долг. Другого языка они не понимают». Так офицер израильской оккупационной армии на Западном берегу реки Иордан наставлял новобранцев перед «операцией» в одной из палестинских деревень. Большинство солдат беспрекословно выполняло этот приказ. Родителей избивали на глазах их детей. »
Сионисты пытаются «научно» обосновать свой террор против арабского населения, отравить израильтян ядом шовинизма и расизма. Не только офицеры оккупационной армии откровенно приучают солдат к грубому насилию над людьми «второго сорта» — к этому призывают израильский народ высшие руководители страны. Так, например, бывший министр просвещения Израиля Динур в предисловии к книге «История Хаганы» пишет: «Мы потребуем от арабов подвинуться. Если они не согласятся и станут сопротивляться, мы их потесним силой, будем бить и пинать ногами в спину до тех порт, пока не уступят нам место». Как тут не вспомнить бредовые расистские призывы Гитлера, Геббельса и других идеологов «третьего рейха», которые мечтали очистить «арийскую расу» от «недочеловеков», уничтожая или обращая их в рабство.
Оккупанты создают невыносимые условия жизни для арабов-палестинцев, чтобы заставить их покинуть Иерусалим, незаконно объявленный сионистами «единой и неделимой столицей». В восточной (арабской) части города захватчики ввели непомерно высокие пошлины и увеличили налоговые поборы с арабских торговцев. Еврейские же поселенцы вообще освобождены от денежных обложений.
Палестинское население Западного берега реки Иордан объявило всеобщую забастовку против зверств оккупантов, против их попыток сломить волю и дух палестинцев, навязать им так называемую «административную автономию», а фактически «бесшумно» аннексировать эту арабскую территорию. Закрылись предприятия, банки, государственные учреждения, школы и вузы в городах Наблус, Рамаллах, Эль-Халиля, Эль-Бира и многих других. Всеобщая забастовка была объявлена после того, как израильские солдаты расстреляли демонстрацию в Наблусе. Выступления перекинулись в сектор Газа. Среди коренного населения оккупированных районов было много жертв.
«Гражданский администратор» М. Мильсон, незаконно назначенный израильским правительством для управления Западным берегом и сектором Газа, не утруждая себя выбором выражений, так объяснил задачи террористической кампании, обрушенной карателями на палестинских патриотов: «Израиль ведет сегодня самую важную в политическом плане битву после своего создания в 1948 г., и армия должна не только подавить беспорядки (так в Израиле называют выступления палестинских патриотов против оккупантов), но и с корнем вырвать влияние Организации освобождения Палестины на Западном берегу и в секторе Газа». Министр обороны Шарон с солдатской прямолинейностью заявил, что его каратели сокрушат выступления палестинцев «железным кулаком».
Во всех городах и крупных населенных пунктах оккупированных территорий было введено военное положение. Оккупанты объявили вне закона Комитет национальной ориентации, который объединил видных представителей населения захваченных Израилем районов. Под домашний арест были посажены практически все палестинские мэры.
Этих палестинских беженцев в Ливане израильские агрессоры лишили крова.
оккупированные Израилем с 1967 г. территории — Голанские высоты, Западный берег реки Иордан и сектор Газа, ливанские земли. Границы между Израилем и его арабскими соседями должны быть объявлены нерушимыми.
Советский Союз считает, что должно быть на практике обеспечено неотъемлемое право арабского народа Палестины на самоопределение, на создание собственного независимого государства на палестинских землях. Палестинским беженцам должна быть предоставлена предусмотренная решениями ООН возможность возвратиться к своим очагам или получить соответствующую компенсацию за оставленное ими имущество.
Должна быть возвращена арабам и стать неотъемлемой частью палестинского государства восточная часть Иерусалима, которая была оккупирована Израилем в 1967 г. и где расположена одна из главных мусульманских святынь. Во всем Иерусалиме должна быть обеспечена свобода доступа верующим к почитаемым местам трех религий.
Наша страна за то, чтобы обеспечить право всех государств этого региона на безопасное и независимое существование и развитие — разумеется, при соблюдении полной взаимности, ибо нельзя обеспечить безопасность одних, попирая безопасность других. Должно быть прекращено состояние войны и установлен мир между арабскими государствами и Израилем. А это означает, что все стороны в конфликте, в том числе Израиль и палестинское государство, должны взять обязательства взаимно уважать суверенитет, независимость и территориальную целостность друг друга, решать возникающие споры мирными средствами, путем переговоров. Должны быть выработаны и приняты международные гарантии урегулирования. Роль гаранта, по мнению Советского Союза, могли бы взять на себя постоянные члены Совета Безопасности ООН или же Совет Безопасности в целом.
Наша страна заявляет о солидарности с борьбой арабского народа Палестины. В драматические дни израильской агрессии в Ливане, когда руководство Организации освобождения Палестины приняло гуманное решение о выводе палестинских отрядов из Бейрута с тем, чтобы предотвратить истребление агрессорами мирного населения ливанской столицы и ее полное разрушение, Советский Союз направил телеграмму председателю Исполкома Организации освобождения Палестины Ясиру Арафату. В ней, в частности, говорилось:
«Советский Союз был и остается на стороне арабского народа Палестины и его единственного законного представителя — ООП. Мы верим в то, что правое дело палестинцев в конце концов восторжествует. Залог этого — их решимость еще теснее сплачивать ряды в борьбе за свою свободу и национальную независимость».
События показывают, что Израиль поставил перед собой цель с помощью Соединенных Штатов вообще снять с повестки дня палестинскую проблему и аннексировать принадлежащие палестинцам земли. А. всеобъемлющее урегулирование ближневосточного кризиса подменить сепаратными, т. е. отдельными частичными, сделками, выгодными главным образом сионистам и империалистам США.
Заключение соглашения о «стратегическом сотрудничестве» с Соединенными Штатами придало Израилю еще больше самоуверенности в его политике в отношении соседних арабских государств. В апреле 1982 г. Израилю и США удалось осуществить свою давнюю мечту — добиться американского военного присутствия в сердце арабского мира — на Синайском полуострове. Синай был возвращен Египту при условии, что на полуострове разместятся так называемые многонациональные силы. Их ядро составляют американские солдаты из «сил быстрого развертывания». Вашингтон ставит перед этими силами двойную задачу: во-первых, быть постоянно готовыми для нанесения удара по национально-освободительным движениям в районе Ближнего Востока и, во-вторых, держать под контролем нефтяные богатства в Персидском заливе.
. Итак, сионисты не хотят и слышать о мирном и справедливом урегулировании положения на Ближнем Востоке. Им снятся новые захваты. Они продолжают вести себя самонадеянно и высокомерно, будто они хозяева этого региона и им можно вмешиваться в
(Стр. 72 отсутствует.)

а также открывая доступ к расположенной сравнительно близко сирийской столице.
Весь мир был возмущен посягательством Израиля на территориальную целостность Сирии. По сути, решение сионистов было вызовом всем резолюциям ООН, которая потребовала вывода израильских войск со всех оккупированных арабских территорий. По- просьбе Сирии Совет Безопасности ООН обеудил действия Израиля. Проект резолюции называл эти действия актом агрессии и требовал от всех государств — членов ООН — рассмотреть вопрос о «применении конкретных и эффективных мер с тем, чтобы аннулировать аннексию Израилем сирийских Голанских высот и воздержаться от оказания любой помощи или поддержки Израилю и сотрудничества с ним во всех областях». За резолюцию было подано 9 голосов (5 членов Совета воздержались). Однако, воспользовавшись правом вето, Соединенные Штаты сорвали ее утверждение.
Отказ США осудить Израиль ясно показал, кто «страхует» сионистов. Еще до заседания Совета Безопасности государственный секретарь США А. Хейг успокоил израильского посла: Соединенные Штаты наложат вето на любой документ, призывающий предпринять против Тель-Авива какие бы то ни было меры, даже необязательного характера. Нетрудно понять: тот, кто снимает ответственность с агрессора, подталкивает его на новые преступления. Этот вывод был полностью подтвержден позже, в ходе преступной агрессии Израиля в Ливане, где Вашингтон фактически развязал руки сионистам.
В феврале 1982 г. собралась чрезвычайная специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН. Ее участники подавляющим большинством голосов приняли резолюцию, которая осудила незаконную аннексию Израилем Голан. Но одним осуждением дело не ограничилось. Генеральная Ассамблея при-
(Лист 74-75 отсутствует.)

Багдадом, который сооружался при техническом содействии Франции. Самолеты американского производства F-16 и F-15 на небольшой высоте промчались над иракской столицей, сбросили груз бомб весом в несколько тонн и через иорданское воздушное пространство возвратились на свой аэродром. От взрывов погибли три человека, в том числе французский специалист.
Еще дымили обломки ядерного реактора, когда израильское правительство сделало заявление, будто это был превентивный, т. е. упреждающий, удар с тем, чтобы «сорвать использование иракских атомных бомб против Израиля». Это была сущая ложь. Дело в том, что ядерный центр Ирака находится под контролем Международного агентства по атомной энергии (МАГАТЭ) и французских специалистов, — они в один голос заявили, что Ирак не сумел бы создать такие бомбы и не собирался этого делать, подписав в свое время Договор о нераспространении ядерного оружия и соответствующие соглашения с МАГАТЭ.
Мировое сообщество было возмущено пиратским нападением сионистов на Ирак. В то время трудно было найти газету или журнал, которые бы спокойно сообщали об этом преступлении. Мы приведем выдержки из ртатьи канадского публициста П. Бур-го в «Газетт», которая, как нам представляется, довольно точно передает настроение мировой общественности в связи с наглой выходкой сионистов: «Пришло время заставить Израиль отказаться от шантажа в международных делах. Эта страна снова и снова демонстрирует, что ей ровным счетом наплевать на международное право. Ее периодически осуждают в Организации Объединенных Наций и на других международных форумах. Но она продолжает вытворять все, что захочет, так как ее фантастическая пропагандистская машина нам вну-
(Стр. 77 отсутствует.)

ка агрессора планомерно разрушали южноливанские населенные пункты, используя в качестве предлога необходимость создания вокруг Израиля так называемого пояса безопасности. Сионисты, как видно, считают, что только Израилю должна быть гарантирована безопасность, а соседние с ним страны права на нее не имеют. Обвиняя в «агрессивности» проживающих там палестинцев, они обстреливали и забрасывали бомбами города и поселки ливанцев, лагеря палестинских беженцев.
В апреле 1979 г. израильская марионетка Хаддад провозгласил создание на юге Ливана собственного «государства», которое с первых дней своего существования находилось на иждивении Тель-Авива. С помощью Хаддада сионисты рассчитывали расчленить Ливан.
С февраля 1982 г. Израиль начал концентрировать у южных границ Ливана отборные дивизии, мощную боевую технику. В американской печати появились сообщения о том, что Тель-Авив разработал план широкого вторжения в Ливан, которое может начаться в любой день. Израильский министр обороны Шарон объявил, что вооруженные силы его страны приведены в состояние повышенной боевой готовности. Посол Израиля в США М. Аренс предупредил, что нападение израильтян на соседнюю страну становится все более вероятным и это «лишь вопрос времени ».
Да, эта война ни для кого не была неожиданностью. Можно ли было ее предотвратить? Безусловно. Это мог сделать Вашингтон. Однако американское руководство, исходя из собственных стратегических интересов, не только не собиралось помешать Израилю напасть на Ливан, но и подталкивало его к новой агрессии.
На протяжении весны 1982 г. израильские самолеты не раз бомбили столицу Ливана Бейрут и другие города страны. 4 июня они нанесли массированный авиационный удар по лагерям беженцев и местам расположения сил Палестинского движения сопротивления. Спустя два дня началось широкое вторжение в Ливан израильских сухопутных сил. Они прорвали кордон воинских подразделений ООН на юге Ливана и, сея смерть среди ливанцев и особенно среди палестинцев, которые нашли приют в этой стране, устремились к Бейруту.
Совет Безопасности ООН собрался на экстренное заседание. За резолюцию, принятую Советом и требующую от Израиля «незамедлительно и безоговорочно отвести все свои вооруженные силы к международно признанным границам Ливана, проголосовало 14 из 15 делегаций. Лишь Соединенные Штаты наложили на резолюцию вето, иными словами — сорвали ее принятие. Позиция Вашингтона была расценена в ООН да и во всем мире как прямое поощрение израильской агрессии.
В дни израильской агрессии американская печать напомнила, что с 1951 г. США предоставили Израилю оружия на 15 млрд. долларов. Только в 1982 г. Тель-Авиву было намечено поставить американского оружия на 2,2 млрд. долларов, т. е. примерно 600 долларов на каждого из 4 млн. израильтян, живущих в этой стране. А в 1983 г. было решено увеличить эту сумму еще на 300 млн. долларов.
Всем хорошо известно, что израильская армия вооружена американским оружием. В разгар боевых действий на Ближнем Востоке американские газеты сообщили, что США направляют в Израиль дополнительно еще 15 танков М-60, 55 самоходных гаубиц и 110 бронетранспортеров М-113.
Несомненно, агрессором в новой ближневосточной войне были сионисты. Однако ответственность за ее развязывание должны нести Соединенные Штаты. Ведь это они вдохновили сионистских лидеров на агрессию, вооружили и поддержали их политически. Они использовали Тель-Авив для нанесения удара по арабской стране и Организации освобождения Палестины с тем, чтобы расширить и углубить свои империалистические позиции в ближневосточном регионе. Интересно отметить, что в ходе сионистского вторжения в Ливан США направили к берегам этой страны свою военно-морскую армаду, на борту которой находились готовые к высадке морские пехотинцы. Поэтому эту агрессию можно считать израильско-американской.
Военщина в Ливане действовала жестоко, не щадя мирных жителей — ни женщин, ни детей, ни раненых. За один лишь месяц войны под пулями и бомбами израильтян погибли или получили ранения более 40 тыс. ливанцев и палестинцев — из них 95% гражданского населения. В оккупированных районах создавались концлагеря, в которые’ сионисты сгоняли тысячи людей. Оккупанты пытали и истязали арестованных.
Жертвы сионистов в одном из лагерей палестинских беженцев в Западном Бейруте.
Заняв позиции на холмах к югу от Бейрута, израильская артиллерия подвергла западную часть ливанской столицы ожесточенному обстрелу. С моря артиллерию поддерживали военные корабли. Снаряды рвались в лагерях палестинских беженцев, разрушали жилые дома, больницы и школы. Тяжелые повреждения получили расположенные в западной части города посольства Алжира, Ирана, Ирака, Кувейта, других стран. Сотни ни в чем не повинных людей были погребены под развалинами.
Интервенты не щадили никого. Постоянно обстреливались больницы Бейрута, а также здания учреждений, временно превращенных в госпитали. Когда в ходе телевизионного интервью командующего израильским артиллерийским корпусом бригадного генерала Мизрахи спросили, является ли это случайностью, он цинично заявил: «Мы хорошо знаем наши цели и бьем точно по ним».
600 тыс. ливанских жителей, спасаясь от агрессора, были вынуждены покинуть родные места. Из 100 тыс. палестинских беженцев, которые накануне сионистского нашествия обитали в 3 лагерях в окрестностях города Тир, осталось не больше тысячи. Сами лагеря были сметены с лица земли. ‘ «
Но, пожалуй, самое тяжкое и кровавое преступление в Ливане было совершено в середине сентября 1982 г., когда из западной части Бейрута уже были выведены отряды Палестинского движения сопротивления. В лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила были направлены головорезы, которые устроили там кровавую резню. Беззащитных стариков, женщин и детей в упор расстреливали из автоматов и пулеметов, убивали ножами только за то, что они палестинцы. От рук убийц погибло более 3 тыс. человек.
Позже стало известно, что Соединенные Штаты знали о готовившейся расправе. Однако они не сделали ничего, чтобы ее предотвратить.
Действия’ сионистских вояк в Ливане воскресили в памяти зверства гитлеровских нацистов, их планы поголовного истребления людей «по расовому признаку». Израильские руководители и не скрывали, что ведут в Ливане войну на уничтожение палестинцев, т. е. целого народа. Речь идет о геноциде, который был заклеймен цивилизованным миром как тягчайшее преступление против человечества.
Что же такое геноцид? Согласно Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него от 9 декабря 1948 г., под геноцидом понимаются действия, «совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую».
Но сионисты не считаются с международными правилами и нормами. Они не желают оглядываться на недавнюю историю, забывают о Нюрнберге, где был вынесен приговор нацистским военным преступникам.
Развязанная сионистами война повсюду вызвала возмущенные протесты. Никогда прежде Израиль не был в такой международной изоляции. Правительства и общественные организации разных стран потребовали прекращения израильской. агрессии. В Заявлении Советского правительства говорилось, что в нашей стране, как и повсюду в мире, вызывает негодование’наглый разбой Израиля. В Заявлении подчеркивалось, что израильская агрессия осуществляется в рамках так называемого стратегического сотрудничества между Тель-Авивом и Вашингтоном.
Осудили агрессию и израильские коммунисты, все честные люди Израиля. В городе Назарет прошла мощная демонстрация, в которой участвовали тысячи людей. Они несли плакаты с надписями «Прекратить войну!», «Мир между израильтянами и палестинцами — единственный путь к ближневосточному урегулированию!».
В Тель-Авиве в демонстрации протеста против преступной агрессии приняли участие около 5 тыс. израильских граждан. Они несли лозунги «Прекратить кровопролитие в Бейруте!», «Вернуть домой израильских солдат!», «Обеспечить справедливое и мирное урегулирование на ливанской земле!», «На-
(Стр. 88 отсутствует.)

циалистических стран в ООН от имени своих правительств направили письмо председателю XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН. В этом письме они официально поставили вопрос о праве Израиля участвовать в работе Организации Объединенных Наций ввиду отказа Тель-Авива выполнять общепринятые нормы международного права и систематического саботажа решений мирового Сообщества Наций.
В письме отмечалось, что делегация Израиля представляет государство, которое грубо и постоянно нарушает принципы международного права и Устава ООН, систематически срывает выполнение резолюций этой международной организации. Он, в частности, отказывается выполнить резолюцию Совета Безопасности Генеральной Ассамблеи относительно статуса Иерусалима, который Израиль незаконно аннексировал и объявил своей столицей. Вопреки решениям ООН Тель-Авив удерживает также сирийские Голанские высоты.
Израиль, указывалось в письме, постоянно отказывается выполнить резолюцию ООН, требующую осуществления неотъемлемых прав палестинского народа, освобождения оккупированных арабских территорий. Вызовом всем нормам международного права были также вторжения в Ливан и преступления геноцида, совершенные против палестинцев.
Разумеется, и здесь Соединенные Штаты взяли сионистов под свою опеку. Они оказали грубый нажим на представителей многих государств с тем, чтобы заставить их отказаться от поддержки предложения официально поставить под сомнение право Тель-Авива принимать участие в работе Сообщества Наций. Государственный секретарь США и другие высокопоставленные представители администрации президента Р. Рейгана пытались даже шантажировать ООН, угрожая ей финансовыми «санкциями».
Тем не менее представители арабских стран в ООН заявили, что они выступят вообще за исключение Израиля из сообщества наций, если тот будет по-прежнему игнорировать решения ООН, права палестинцев.
Разбойничье нападение Израиля на Ливан, война на истребление целого народа, преступления, которые впору сравнить с нацистскими, полное пренебрежение мировым общественным мнением — все это показывает, во что на практике превратились идеологические концепции сионистов о «богоизбранности», как претворился в жизнь пресловутый сионистский тезис о «земле без людей и народе без земли». Война Израиля в Ливане предельно ясно обнажила империалистическую, человеконенавистническую сущность сионистской идеологии и практики.
«Сионизм, — писал в дни израильской агрессии в Ливане выходящий в Париже журнал «Африк — Ази», — вольно или невольно стал зеркальным отражением злейшего врага евреев — германских нацистов, у которого он позаимствовал расистские понятия и теорию «жизненного пространства». Одни славили «высшую расу» — арийцев, другие воспевают «особую расу». Между ними, конечно, есть и разница. Но какое она может иметь значение, если цели одинаковы: отвергнуть «других», растоптать их, подчинить себе».

Сети сионизма
Международные организации. Мы уже говорили, что сионистские теоретики желали бы наделить проживающих в разных странах лиц еврейского происхождения своего рода двойным гражданством, подчинить их международным сионистским центрам, связать собственными законами, правилами и мо-
ральными принципами. И, таким образом, «освободить» от соответствующих обязательств перед государством, которое является для этих лиц родиной.
Что же это за организации? В первую очередь следует назвать Всемирную сионистскую организа-‘ цию (ВСО) и Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). Высший орган ВСО — это периодически проводимые конгрессы. Делегатами на конгрессы избираются главным образом те, кто платит самые высокие членские взносы в эту организацию. Нетрудно представить себе классовый состав делегатов — буржуазия еврейского происхождения. На конгрессах избирают президента и другое руководство ВСО.
Органом Всемирной сионистской организации, который издавна ведал переселением евреев в Палестину и устройством их жизни на месте, является Еврейское агентство для Израиля — ЕАДИ (в самом Израиле оно называется «Сохнут»).
Своей деятельностью ВСО охватывает более 60 капиталистических и развивающихся стран, в частности такие организации, как «Джойнт», «Американский еврейский комитет», многие другие, которые заняты конкретным выполнением «программы сионизации» и «сионистского просвещения». Они ведут сионистскую пропаганду, шумно, порой истерично выстуцают «в защиту» советских евреев.
Всемирный еврейский конгресс был создан перед второй мировой войной и, как подчеркивает само его название, имеет «надгосударственный» характер. Он претендует представлять всех евреев, независимо от того, в какой стране они живут, к какой социальной группе относятся, каких придерживаются взглядов.
Несмотря на расхождения, не затрагивающие сути сионизма, ВСО и ВЕК действуют согласованно.
(Лист 91-92 отсутствует.)

Самый яркий пример в этом отношении представляют Соединенные Штаты. Посудите сами, насколько сильны в США позиции миллионеров еврейского происхождения — их совокупный капитал в этой стране превышает стоимость американского валового национального продукта. Он достигает триллиона долларов. Всего лишь пяти крупнейшим инвестиционно-банковским группам США — Голдманам, Лэбам, Кунам, Лимэнам и Саксам — принадлежит 23% акций ведущих американских компаний. Деньги в Америке определяют и политический вес их владельцев. Именно эти богачи надежнее всего стоят на защите интересов Израиля и мироврго сионизма.
Давайте посмотрим, как это выглядит на практике. В американском политическом лексиконе есть понятие «лобби». Оно обозначает «силы давления», которые в интересах тех или иных политических или промышленных групп, тех или иных государств оказывают воздейстие на законодательную и исполнительную власть Америки. По широко распространенному мнению, произраильское лобби в Соединенных Штатах представляет собой одну из самых влиятельных сил такого рода. Многие сенаторы и члены палаты представителей конгресса США «чутко» реагируют на домогательства сионистов.
Процитируем английский журнал «Мидл Ист интернэшнл», который рассказывает о цроизраиль-ском лобби в Соединенных Штатах: «Это — хорошо организованная, крепко спаянная группировка, действующая одновременно на различных уровнях с четкой целью — обеспечить сохранение и укрепление «особых отношений» между США и Израилем». Своей крупнейшей победой просионистское лобби считает навязывание своей точки зрения бывшему президенту США Форду в 1975 г., когда оно не допустило «переоценки» правительством американо-израильских отношений и убедило 76 сенаторов подписать письмо президенту с требованием увеличить помощь Израилю.
Существует так называемый Комитет по американо-израильским общественным отношениям, который официально занимается лоббистской деятельностью. Он объединяет лидеров большинства сионистских организаций в США. Комитет по американоизраильским общественным отношениям занимается повседневной «обработкой» конгрессменов на Капитолийском холме (там находится конгресс), разрабатывает «установочные документы», которые распространяются среди конгрессменов и рассылаются в органы печати, готовит кадры будущих политических лидеров. Члены комитета «опекают» американское правительство и различные ведомства.
Просионистское лобби расставило своих людей на многих ключевых постах государственного аппарата Америки. Благодаря им сионисты участвуют в формировании ближневосточной политики США, подчеркивают «особые отношения» Вашингтона с Тель-Авивом. Отношения эти в самом деле исключительные. Вот что говорят о них ведущие политики США и Израиля. Вице-президент США Буш на конференции, организованной «Объединенным еврейским призывом», сказал: «Наши обязательства перед Израилем имеют первостепенную важность. Для нас они просто священны. Ничто не может изменить и не изменит этого». Генеральный директор министерства иностранных дел Израиля Д. Кимхе после того, как США провалили в Совете Безопасности ООН резолюции по Голанским высотам, заявил: «Основы наших отношений настолько глубоки, что мы можем преодолеть любые возникающие проблемы». Как говорится в таких случаях, комментарии излишни.
(Стр. 95 отсутствует.)

одновременно произраильское лобби и интересы крупнейшей военной фирмы «Локхид».
Интересы сионистов и военно-промышленного комплекса практически неразделимы. Достаточно сказать, что просионистская буржуазия на Западе контролирует или полностью держит в своих руках 165 крупнейших «концернов смерти».
Хозяева военных концернов, милитаристы и сионисты не заинтересованы в том, чтобы люди мирно жили на Земле. Им не нужна разрядка международной напряженности, они против улучшения американо-советских отношений. Разными способами они пытаются их испортить. Для них подготовка к войне и война — это бизнес. Когда течет кровь, текут и деньги, говорят они.
Сионисты в Америке контролируют более половины всех периодических изданий и телевизионных программ. Это позволяет им оказывать сильное воздействие на общественное мнение страны. Их капитал глубоко проник в киноиндустрию, в искусство. Заметим, что влияние сионистов на органы пропаганды и культуру характерно и для Западной Европы.
Из этого следует, что международный сионизм способен влиять не только на решения, принимаемые государственным аппаратом Соединенных Штатов, но и в значительной степени на умонастроения американцев, манипулировать ими.
Повышенное внимание сионисты проявляют к еврейской молодежи, желая поставить ее под свой контроль. На одном из последних конгрессов ВСО его участники приняли специальную резолюцию, в которой рекомендуется разработать меры по более широкому привлечению молодых людей к различным сионистским выступлениям.
Сионисты пытаются создать так называемую систему еврейского образования — начиная с дошкольного возраста отравить сознание подрастающе-
(Стр. 97 отсутствует.)

канских сионистов. Она была создана в США в 1968 г. якобы для защиты мелких еврейских предпринимателей, однако в действительности борьбы с антисемитизмом не вела ни одного дня. Едва появившись на свет, лига обрушилась на негров, вызвав одобрение американских расистов. Затем последовали налеты на помещения Компартии и других прогрессивных организаций США. (Что касается антисемитизма в Америке, то он за последние годы отнюдь не сократился. Один американский журнал провел опрос общественного мнения и выяснил, что примерно 35% опрошенных американских евреев в той или иной форме пострадали от антисемитизма. Кстати заметим: ни «лига», ни финансирующие ее круги сионистов не проявляют также ни малейшего интереса к судьбе тех 16% еврейских семей в США, чей ежегодный доход намного ниже официальной «черты бедности». Руководители «лиги» считают подобный интерес ниже своего достоинства.)
Конечно, «лига» была создана не для защиты, а для нападений и террора. «Наш дух основан на нашем кулаке. Насилие необходимо, как можно больше насилия!» — с таких призывов начал свою деятельность в Америке главарь «лиги» раввин М. Кахане.
Свой террор «лига» именует «протестом» против якобы существующего притеснения евреев в Советском Союзе. В ее «активе» — нападение на советских дипломатов, обстрелы представительства СССР при ООН, взрывные устройства, подложенные в принадлежащих Советскому Союзу зданиях, разбитые витрины «Аэрофлота», взорванные автомобили советских представителей.
Диапазон деятельности фашиствующей «лиги» весьма широк. Кахане разъяснил, какие цели преследует его организация: «Сделать невыносимой жизнь советских представителей в США, вызвать
(Стр. 99 отсутствует.)

ководимые сионистами мафии действуют во многих странах Запада по обе стороны Атлантического океана.
Некоторое время назад агенты французской полиции арестовали 5 мафиози, которые тайно доставляли в Париж и сбывали сильно действующие наркотические средства — героин, кокаин и др. У всех пятерых были израильские паспорта. Подпольный израильский синдикат действовал совместно с аналогичными бандами в Соединенных Штатах, Западной Германии и Голландии. В ходе расследования французские газеты писали, что Израиль в последнее время превратился в рассадник международной преступности. Действующая в этой стране мафия располагает филиалами в Европе и Америке. Американский журнал «Ньюсуик» в этой связи привел такой пример. В один из магазинов Лос-Анджелеса вошла группа молодых людей и потребовала от хозяина выдать им большую сумму денег, пригрозив, что в случае отказа накажут его родственников. Хозяин магазина не пожелал вести разговор с вымогателями, но вскоре получил телеграмму от отца и понял, что шутки с мафиози плохи. Отец хозяина магазина, живший в Тель-Авиве, сообщил, что «неизвестные» подложили в его дом бомбу.
На примере деятельности «лиги» и других подобных ей организаций мы видим, как под крылом сионистов политика смыкается с уголовщиной. Это еще раз показывает опасность, которую несет сионизм.

Орудие проникновения
Главные задачи. С момента возникновения государства Израиль постоянно росла его международная изоляция. Это было вызвано агрессивностью сионистов, их нежеланием уважать международное право, их полным пренебрежением к интересам других государств. В последние десятилетия многие страны
порвали с Тель-Авивом дипломатические, экономические, культурные и иные отношения, говоря другими словами, они не имеют на своей территории ни посольств, ни консульств, ни торговых миссий, ни культурных центров, ни иных официальных представительств Израиля. В таких условиях израильские сионисты делают ставку на тайное проникновение, на деятельность своей разведывательной службы «Моссад». «Моссад» — это тайное орудие израильских сионистов за рубежом, инструмент их секретных операций и контактов.
Шефу политической разведки «Моссад» подчиняются другие секретные службы Израиля, такие, как контрразведка «Шабак», более известная под названием «Шин-Бет», военная разведка «Аман», разведывательный отдел министерства иностранных дел и специальное управление, на которое возложена забота «о судьбах евреев, находящихся в других странах мира».
Слово «Моссад» переводится на русский язык как «просто учреждение», но, как вы убедитесь, учреждение это отнюдь не простое. «Моссад» появилась на свет еще во времена британского мандата над Палестиной, а именно перед второй мировой войной. Она занималась тайной доставкой евреев в Палестину и для обеспечения этой иммиграции имела разветвленную агентурную сеть в Европе среди местных сионистских организаций. Первоначально она вербовала! свои кадры главным образом из состава террористических организаций «Иргун цвей леуми» и «Штерн». —
С началом «холодной войны», т. е. в первые послевоенные годы, у «Моссад» установились исключительно тесные отношения с американской разведкой. Они сотрудничали в подготовке и проведении многих секретных операций. Кстати сказать, прославившаяся Своими зверствами во времена шаха иранская тайная полиция САВАК была создана и прошла школу ЦРУ и «Моссад».
В последние годы на Западе появилось много книг о деятельности «Моссад», из которых видно, что ныне главная функция израильской разведки состоит в организации террористических актов и что в этом деле она преуспела.
Западная печать сообщила любопытную подробность. В штаб-квартире «Моссад» находится сейф с совершенно секретным документом, помеченным грифом « Z-l». Документ содержит имена тех, кого сионисты собираются ликвидировать.
Против кого же направлена рука сионистов? Факты показывают, что в первую очередь — против руководящих деятелей и активистов Организации освобождения Палестины. С 1972 г. агенты «Моссад» убили 26 видных представителей палестинских организаций — их имена были включены в специальный список арабских деятелей, подлежащих физическому уничтожению.
«Моссад» довольно часто использует тактику игры на противоречиях между различными палестинскими организациями и выдает совершенные ее агентами убийства за «операции» самих же палестинцев. Следы сионистов тем не менее остаются.
В последнее время обнаружился «новый подход» израильской разведки к проведению тайных зарубежных операций. Он сводится к тому, чтобы уничтожать палестинских руководителей везде, где только возможно, не брезгуя никакими средствами. Агенты стреляют в них из пистолетов на улице, подкла-дывают взрывные устройства в жилые дома, автомашины, в представительства Организации освобождения Палестины в разных странах. Вот несколько, примеров.
В 1972 г. моссадовцы в Бейруте расправились с одним из руководителей Народного фронта освобождения Палестины X. Канафани. В Риме от их рук погиб арабский дипломат В. Зуэйтер, который взял на себя ведение дел палестинцев. На следующий год в Норвегии группа агентов «Моссад» под личным руководством самого шефа израильской разведки Ц. Замира (в прошлом — активного члена подпольной террористической организации «Штерн») преследовала палестинского деятеля Али Хасан Са-ляма, но по ошибке убила официанта-марокканца. Вся группа была арестована норвежской полицией, так что причастность убийц к «Моссад» была официально установлена. После этого провала место Ц. Замира занял И. Хофи. Охота на Саляма, однако, продолжалась — в 1979 г. он был убит в Бейруте агентом израильской разведки, который взорвал мину рядом с проходившей машиной палестинца. В том же году сионисты убили на Кипре двух активистов Организации освобождения Палестины С. Тука и А. Саффата. В Бейруте моссадовцы ликвидировали видных деятелей ООП К. Адвана, К. Нассара и М. Нажжара. Этот перечень можно еще долго продолжать.
Итак, сионисты желают поставить себя над общепринятыми нормами международного общения. Выделяя себя из международного сообщества, они уверовали в свою безнаказанность, — мол, любое преступление сойдет им с рук, а их стратегическая цель — создание «израильской империи» — окупает любые средства, какими бы. бесчеловечными и кровавыми они ни были. Но так думают только они и их ближайшие союзники. Международное сообщество придерживается иного, прямо противоположного мнения.
В 1979 г., когда иранские студенты заняли американское посольство в Тегеране, в их руки попал любопытный документ с грифом «совершен-
(Стр. 105 отсутствует.)

жизни за рубежом, прикрываясь то паспортом дипломата, то корреспондентским удостоверением, то становятся торговцами, то надевают форму служащих израильской государственной авиакомпании «Эл-Ал» или судоходной компании ЦИМ. Они сидят под крышей израильских туристских компаний или строительных фирм, в международных промышленных и торговых организациях. Сионистская сеть шпионажа тянется от одного континента к другому.
В свою паутину израильские разведчики пытаются затягивать еврейские общины в разных странах. При вербовке используются различные предлоги и мотивы. Основное — это сочувствие сионизму, «религиозная и расовая общность», антисоветские настроения. Когда же моссадовцы убеждаются, что объект их внимания не подходит ни под одну из этих категорий, они прибегают к древнему, как мир, методу — подкупу. Израильские агенты свято верят во всемогущество денег. Но именно из-за этого нередко терпят провал. Было немало случаев, когда попытки завербовать граждан других стран заканчивались для моссадовцев высылкой или тюремной решеткой — граждане этих стран с презрением отвергали запятнанные кровью сионистские деньги.
Моссадовцы собирают в разных странах всевозможные группы и движения, под прикрытием которых они обделывают свои дела, связанные с терроризмом и шпионажем. Названия этих организаций могут ввести в заблуждение людей несведущих. Вот некоторые из них: «память Коперника», «еврейская организация обороны», «еврейский трибунал», «еврейские бригады» и др. В 1979 г. сионистскими агентами, называвшими себя членами «движения защитников окружающей среды», на юге Франции было взорвано оборудование для двух ядерных реакторов, которые компания СНИМ строила по заказу правительства Ирака. Они уже готовы были к отправке.
Израильские спецслужбы расходуют на свои операции по сбору разведданных, на подрывную и террористическую деятельность вдвое больше, чем аналогичные службы Англии. Вскользь заметим, что Лондон не скупится на содержание своих «джеймс бондов». Можете представить себе, на какие расходы идут сионисты!
Деньги на операции «Моссад» поступают не только из государственного бюджета Израиля. Средства, притом немалые, подбрасывают зарубежные просионистские банкиры. Ее подкармливает отдел разведки при Всемирной сионистской организации. Доллары на ее счет поступают и от сионистов из американской мафии. Естественно, «Моссад» не остается в долгу у своих кредиторов, оказывает им посильные услуги. Нетрудно догадаться, какого характера.
Израильская разведка пользуется помощью различных сионистских организаций за рубежом. Можно назвать одну из наиболее крупных и влиятельных организаций такого рода — действующую в Соединенных Штатах «Бнай Брит». У нее есть штат специальных инструкторов, которым поручено встречаться с туристами, отбывающими в социалистические страны. Во время встреч туристы получают соответствующие разъяснения о «положении евреев» в тех или иных странах социалистического содружества, а заодно и шпионские задания. Возвращаясь назад, в США, они кроме разведывательных данных привозят клеветническую информацию, которая затем используется сионистами в их пропагандистской работе. По свидетельству западной прессы, Тель-Авив прославился в мировой разведке как своего рода международная биржа шпионской информации о социалистических странах, которую сионисты предлагают другим разведкам Запада.
Хорошо известно, что сионистская агентура постоянно поддерживает связи с различными террори-
(Стр. 108 отсутствует.)

цев. И использовали при этом в качестве своих подручных агентов «Моссад» — в то время израильская разведка еще не полностью себя скомпрометировала в глазах африканцев. Моссадовцы под видом «оказания сельскохозяйственной помощи» создавали военизированные группы и вели военную подготовку, а также сколачивали различные молодежные организации, отравляя их ядом своих идей, — эти организации, как было задумано в Вашингтоне и Тель-Авиве, должны были защищать в своих странах интересы США и Израиля.
Американская разведка регулярно снабжает своих коллег из «Моссад» обширной информацией о деятельности лиц и организаций, выступающих против сионизма. Конечно, из этих «особых отношений» нельзя делать вывод о том, будто между двумя шпионскими ведомствами не бывает трений. И «Моссад» и ЦРУ — разведки империалистические, а в стане империализма были, есть и будут соперничество в разных областях, отстаивание своих узкокорыстных интересов. Известны случаи, когда обе страны — Израиль и США шпионили друг за другом. Конечно, они не хотели бы «выносить сор из избы», однако время от времени вспыхивали скандалы. Например, в 1954 г. в кабинете американского посла в Тель-Авиве был обнаружен микрофон, тайно установленный израильскими агентами. Спустя два года подслушивающее устройство было найдено в резиденции американского военного атташе в Израиле. В 1960 г. израильтяне поймали с поличным своих американских «друзей», которые с помощью микрофона, спрятанного под штукатуркой в одном из служебных помещений в Тель-Авиве, прослушивали переговоры смешанной иорданско-израильской комиссии по наблюдению за перемирием.
Сионисты пытаются вербовать агентов в американской армии, а также проводят тайные операции в США по получению научно-технических разведданных, засылают свою агентуру на секретные военные объекты в Соединенные Штаты.
Есть еще одна важная область израильско-американской конкуренции — торговля оружием. К слову заметим, что продажа вооружений составляет 40% от общего экспорта Израиля. Сионисты снабжают оружием и специальным оборудованием как некоторые правительства за рубежом, так и подпольные антиправительственные группы. Секретной продажей занимается специальный отдел «Моссад». Израильское оружие и военная техника широко используются в Южно-Африканской Республике, Чили, Гондурасе, Сальвадоре, Гватемале, на Тайване и Гаити, поступает в Италию и Голландию, где оно в ходу как у агентов безопасности, так и у террористов.
Как видно, противоречия империалистических стран дают о себе знать в самых неожиданных сферах. В заключение мы хотели бы повторить: в главном, т. е. в подрывной деятельности против стран социалистического содружества, сотрудничество ЦРУ и сионистской «Моссад» имеет постоянный и по основным вопросам согласованный характер.

В школе этого не расскажут:  Баскский язык, алфавит и произношение

Вместо заключения
Мы познакомились с основными положениями сионистской идеологии и приемами сионистской политики. Большинство людей нашей планеты осуждают сионизм. Однако он по-прежнему силен и заявляет о себе то в одном, то в другом районе земного шара взрывами бомб и снарядов, пулеметными очередями, льстивыми речами и злобными угрозами. Он пытается расширить свои политические позиции, отравляет сознание людей, в первую очередь молодых, своими бесчеловечными, расистскими идеями.
Главные из этих идей, как вы теперь знаете, стали реальностью в Израиле..Страдают миллионы людей в самом Израиле, на оккупированных ими арабских территориях, в соседних странах. Много боли и страданий принес он арабам и евреям — тем, кто попал в сферу его воздействия. И еще может принести людям много горя.
Заканчивая эту книгу, нам хотелось бы подчеркнуть одно важное, с нашей точки зрения, обстоятельство. Наши идеологические противники утверждают, будто в Советском Союзе воспитываются ненависть и вражда к Израилю. Это неправда. Советские люди не знают, что значит ненавидеть трудящихся какой-то страны. В них воспитывается доброжелательное, уважительное отношение к трудящимся всех стран, в том числе Израиля.
Другое дело — сионистская верхушка, по воле которой израильтяне живут как на пороховой бочке. К сионистским правителям Израиля у нас классовый подход. С ними не может быть никаких компромиссов и перемирий. Они — враги трудящихся всех стран, и в первую очередь трудящихся своей собственной страны. Понимать это очень важно.
Как уже известно, в Израиле сознательно воспитывается в людях высокомерное, пренебрежительное отношение к другим народам, разжигается шовинистический угар. Разумеется, такая политика приносит свои плоды.
И то, что у нашей страны нарушены отношения с государством Израиль, что у нас с ним нет такого же экономического и культурного обмена, как с преобладающим большинством других стран, виноваты сионисты, их агрессивная политика, их отказ соблюдать нормы международного общения.

|||||||||||||||||||
Распознавание текста книги с изображений (OCR) — творческая студия БК-МТГК.

Как сталинский СССР помог создать Израиль

В 1948 году, семьдесят лет назад, было создано Государство Израиль. Сам факт появления этой новой страны на Ближнем Востоке до сих пор является причиной серьезнейших противоречий и конфликтов, распространяющихся далеко за пределы Передней Азии. «Израильский след» можно найти во множестве событий, происходящих на протяжении последних семидесяти лет не только на Ближнем Востоке, но и в других регионах мира. Арабские националисты не могут смириться с тем, что земли Палестины были «отчуждены» в пользу еврейских переселенцев, религиозные радикалы не собираются отказываться от претензий на священный Иерусалим, а сами евреи которое десятилетие с оружием в руках доказывают свое право на «Землю Обетованную».

До конца Первой мировой войны Палестина находилась в составе Османской империи. К этому времени здесь проживало примерно 450 тысяч арабов и 50 тысяч евреев. Основу еврейской общины Палестины составляли местные евреи «сабра», которые жили на палестинских землях испокон веков, но с конца XIX века в Палестину стали мигрировать евреи со всего мира, в первую очередь – из Центральной и Восточной Европы.

Еврейская миграция обусловливалась двумя причинами. Во-первых, в Европе на рубеже XIX—ХХ вв. произошел очередной всплеск антисемитских настроений — это касалось и Германии, и Австро-Венгрии, и Российской империи. Во-вторых, в это же время среди активной части еврейского населения стала распространяться идеология сионизма, предусматривавшая в качестве главной цели возвращение в «Эрец-Исраэль». Под влиянием сионистской идеологии и спасаясь от погромов и дискриминации, в Палестину стали приезжать евреи из Восточной Европы. Их становилось все больше и больше, особенно после знаменитого погрома в Кишиневе, давшего толчок второй волне массовой миграции в Палестину. Но до распада Османской империи серьезных конфликтов на национальной почве в Палестине все же не было.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне ее обширные владения на Ближнем Востоке были разделены на подмандатные территории между Великобританией и Францией, а часть владений получила независимость. В апреле 1920 года на конференции в Сан-Ремо Великобритания получила мандат на управление Палестиной, а в июле 1922 года этот мандат был утвержден Лигой Наций. В подмандатную территорию Великобритании включались земли современных Израиля и Иордании. Территории Сирии и Ливана находились под управлением Франции. Но в том же 1922 году по инициативе Уинстона Черчилля три четверти палестинских земель было отдано в состав эмирата Трансиордания, эмиром которого стал представитель Хашимитской династии шерифов Мекки Абдалла, до этого краткое время успевший побывать на троне короля Ирака. Не вошедшие в состав Трансиордании земли и стали активно заселяться евреями. В 1919-1924 гг. происходила третья масштабная волна миграции в Палестину – Третья Алия, к концу которой еврейское население Палестины выросло до 90 тысяч человек.

Рост числа еврейского населения в середине 1920-х гг. привел к активизации националистических настроений среди арабов. Опасаясь дальнейшего заселения Палестины предприимчивыми евреями, арабы от практики бойкота (отказа нанимать на работу, предоставлять в аренду недвижимость и т.д.) перешли к открытым погромам. Идеологом арабских националистов в это время стал муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни, который впоследствии именно на почве негативного отношения к евреям и британцам сблизился с Адольфом Гитлером и стал одним из проводников влияния гитлеровской Германии в арабском мире. В 1929 году по всей Палестине прокатилась волна кровавых еврейских погромов, в результате которых погибло много евреев, причем не столько переселенцев, сколько представителей маленьких исконных общин палестинских городов, которые не были организованы и не были готовы оказать сопротивление арабами, по соседству с которыми они жили столетиями. Зато обострение обстановки в Палестине продуктивно сказалось на еврейской самоорганизации – сионистские движения стали более организованными и активными, стали большое внимание уделять воинской подготовке и приобретению оружия.

В 1930-е годы приток евреев в Палестину продолжился, что было связано с торжеством нацизма в Германии и дальнейшей волной антисемитизма в Центральной и Восточной Европе. К концу Второй мировой войны евреи составляли 33% населения Палестины – в отличие от 11% в начале века. Такое изменение состава населения не замедлило сказаться на росте политических амбиций евреев, которые стали еще более активно требовать создания собственного еврейского государства в Палестине. Но воплощению этой идеи в жизнь противился весь арабский мир. Существовала очень большая вероятность перехода конфликта в плоскость вооруженного противостояния, тем более, что к середине 1940-х гг. еврейские радикальные формирования были уже очень многочисленными, а многие их участники имели реальный боевой опыт, полученный во время службы в Еврейской бригаде британской армии и в других армиях стран – союзников по антигитлеровской коалиции.

Лондон найти политическое решение арабо-еврейских противоречий не смог. Поэтому вопрос о политическом будущем Палестины был передан в Организацию Объединенных Наций. Изначально еврейские лидеры Палестины настаивали на создании независимого еврейского государства. Арабский мир, в свою очередь, требовал создания объединенного государства, в котором бы вместе жили и арабы, и евреи. Последний вариант для евреев был неприемлем, поскольку арабы все равно составляли две трети населения Палестины и фактически новое государство оказывалось бы под управлением арабов, что неизбежно означало бы дискриминацию еврейского меньшинства.

ООН рассматривала два варианта. Первый вариант предусматривал создание двух независимых государств, при этом Иерусалим и Вифлеем, из-за наличия там святых мест сразу нескольких конфессий, находились бы под международным контролем. Второй вариант заключался в создании федеративного государства, в котором бы старались максимально соблюдать баланс интересов евреев и арабов. 15 мая 1947 года был создан Специальный комитет ООН по Палестине. Дабы исключить ангажированность при принятии решений, в его состав вошли только нейтральные страны — Австралия, Канада, Чехословакия, Гватемала, Индия, Иран, Нидерланды, Перу, Швеция, Уругвай и Югославия. Большинство входивших в комитет стран – Гватемала, Канада, Нидерланды, Перу, Уругвай, Чехословакия и Швеция – выступили в поддержку первого варианта ООН о создании двух независимых государств. За федерацию выступили Иран, Индия и Югославия, а представители Австралии предпочли воздержаться.

Как известно, во второй половине ХХ века, в годы холодной войны, Израиль превратился в важного регионального союзника Соединенных Штатов Америки. Однако тогда, в 1947 году, в Вашингтоне не могли прийти к однозначному мнению относительно будущего Палестины. Между тем, в поддержку создания независимого еврейского государства однозначно выступил Советский Союз. 14 мая 1947 года постоянный представитель СССР при ООН Андрей Громыко, выступая на специальной сессии Генеральной ассамблеи ООН, заявил:

Еврейский народ перенёс в последней войне исключительные бедствия и страдания. На территории, где господствовали гитлеровцы, евреи подверглись почти полному физическому истреблению — погибло около шести миллионов человек. То обстоятельство, что ни одно западноевропейское государство не оказалось в состоянии обеспечить защиту элементарных прав еврейского народа и оградить его от насилия со стороны фашистских палачей, объясняет стремление евреев к созданию своего государства. Было бы несправедливо не считаться с этим и отрицать право еврейского народа на осуществление такого стремления.

Такая позиция Советского Союза была бы невозможна, если бы сторонником создания отдельного еврейского государства не выступил бы лично Иосиф Сталин. Именно Сталину, несмотря на многочисленные обвинения в его адрес со стороны «либеральной общественности» в антисемитизме, современное Государство Израиль обязано своим существованием. Стоит напомнить, что к моменту создания Израиля Советский Союз был единственным государством в мире, где за антисемитизм можно было получить уголовную судимость.

Несмотря на «чистки» конца 1930-х годов и определенные нюансы послевоенного времени, евреи в Советском Союзе чувствовали себя намного лучше, чем в большинстве других стран мира. Конечно, причины, по которым Сталин выступал за создание еврейского государства в Палестине, носили геополитический характер. Советский вождь рассчитывал, что созданное при советской поддержке и возглавленное советскими репатриантами государство может превратиться в важного союзника СССР на Ближнем Востоке. Ради реализации этой цели Сталин пошел даже на возможное осложнение отношений с арабскими компартиями. Ведь последние, несмотря на приверженность коммунистической идеологии, не могли пойти против интересов арабского национализма, также набиравшего силу в послевоенном мире.

В СССР даже был сформирован состав правительства нового государства. На пост премьер-министра еврейской Палестины должен был быть назначен член ЦК ВКП (б) и бывший замминистра иностранных дел СССР Соломон Лозовский, военным министром должен был стать дважды Герой Советского Союза генерал Давид Драгунский, а военно-морским министром – офицер разведки ВМФ Григорий Гильман. То есть, Сталин всерьез рассчитывал на то, что Советскому Союзу удастся превратить Израиль в своего верного младшего партнера на Ближнем Востоке.

С другой стороны, поддержка Советским Союзом плана по созданию независимого государства для евреев на территории Палестины не оставила иного выхода и для Соединенных Штатов – Вашингтону пришлось поддержать эту идею, чтобы не выглядеть антисемитским государством на фоне СССР. 29 ноября 1947 года в ООН состоялось голосование по резолюции 181 о создании на территории Палестины отдельных еврейского и арабского государств. За создание двух независимых государств проголосовали 33 страны – участницы ООН, включая Советский Союз (отдельно голосовали УССР и БССР), США, Австралию, Францию, Польшу и целый ряд стран Латинской Америки. Против голосовали 13 стран — Афганистан, Куба, Египет, Греция, Индия, Иран, Ирак, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия, Сирия, Турция, Йемен. Наконец, 10 стран, включая Великобританию, Китай и Югославию, предпочли воздержаться, не желая портить отношения ни с арабами, ни с евреями.

14 мая 1948 года британский комиссар покинул Хайфу. Действие мандата ООН закончилось и в тот же день в Тель-Авиве было провозглашено Государство Израиль. Первым независимость Израиля признал Советский Союз. Представители СССР однозначно выступили в Совете Безопасности ООН в защиту независимости еврейского государства, подчеркнув, что если арабские страны не признают Израиль, то и он не обязан их признавать. Практически сразу после провозглашения независимости в Израиль началась массовая миграция евреев из социалистических стран Восточной Европы –Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии, Польши, Чехословакии. Именно благодаря призыву на военную службу молодых репатриантов удалось быстро сформировать большую и боеспособную Армию обороны Израиля. В странах Восточной Европы было закуплено и большое количество оружия для оснащения молодой израильской армии.

Однако вскоре после провозглашения независимости Израиль попал под американское влияние. Во-первых, сформированному в СССР правительству так и не удалось прибыть в Палестину (оно было распущено), а в Израиле сформировали новое правительство из не связанных с Москвой людей. Во-вторых, сыграли свою роль деньги богатейшей американской еврейской общины, которая фактически профинансировала создание в бедной палестинской пустыне государства, довольно быстро намного превзошедшего по уровню жизни населения и качеству инфраструктуры все страны арабского мира. Но и после проамериканского поворота Израиля оказалось, что Москва не столь и просчиталась.

Сам факт создания Государства Израиль очень сильно настроил арабский мир против США и Великобритании. Лондон подвергся критике за то, что не смог или не захотел защитить интересы арабов. После того как Израиль стал активно сотрудничать с Западом, в арабском мире начался разворот в сторону Советского Союза. Довольно быстро Египет и Сирия превратились в союзников СССР на Ближнем Востоке, а к 1960-м годам советское влияние распространялось практически на все арабские страны кроме Марокко и монархий Аравийского полуострова.

Но несмотря на то, что в годы холодной войны Израиль и Советский Союз находились по разные стороны баррикад, сейчас российско-израильские отношения можно назвать особыми, очень отличающимися от отношений и с Западом, и с арабским миром. Израиль – не враг и не младший партнер, а совершенно особая страна, где миллионы людей говорят на русском языке и имеют родственников в России.

Заметили ош Ы бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

Материалы по теме Израиль, День независимости, сионизм на языке идиш

В истории существует множество примеров, когда еврейскому народу помогали люди совсем не еврейского происхождения. Ариэль Бульштейн подобрал 20 самых ярких фактов о неевреях в еврейском национальном возрождении.

1. Итальянец Бенедетто Мусолино был потомком дворянской фамилии из южной Калабрии. В 1851 году он написал книгу «Иерусалим и еврейский народ», в которой изложил план по созданию еврейского государства в Эрец Исраэль – государства, где национальным языком был бы иврит. Простая математика показывает, что Мусолино на целых 45 лет опередил Теодора Герцля. Впрочем, во время написания его книга так и не была опубликована, а значит, мы никогда не узнаем, мог ли никому не известный итальянец стать провозвестником происшедшего в последние полтора века еврейского возрождения.

2. Одними из первых к этому движению присоединились субботники, простые русские крестьяне, перешедшие в иудаизм. Более ста лет тому назад среди них возникло движение за переселение в Эрец-Исраэль, которое нашло общий язык с первыми российскими сионистами. Но и в Земле Обетованной субботники не искали легких путей. Безграничный идеализм геров привел их на тогдашнюю «передовую», в новые поселения Галилеи, где первых переселенцев ждали малярийные комары и арабские разбойники. Даже такие трудности не сломали субботников, и сегодня их по праву можно причислить к первым героям практического сионизма.

3. Рассказывают, что один из членов британской Палаты лордов, симпатизировавший евреям, спросил как-то тогдашнего главу сионистского движения Хаима Вейцмана: «Почему вы, евреи, так настаиваете на строительстве национального дома в своей Палестине, в то время как мир полон территорий и получше, которые было бы намного удобнее заселить?» Вейцман моментально ответил: «Ну я же не спрашиваю вас, почему каждое воскресенье вы отправляетесь в другой город, чтобы навестить свою мать, в то время как на вашей улице живет так много достойных леди преклонного возраста». После этого ответа не было в британском парламента более преданного сторонника сионистов, чем упомянутый лорд.

4. Примерно в это же время другой британец, офицер Джон Генри Паттерсон, был назначен командиром созданного Жаботинским и Трумпельдором Еврейского легиона. Его роль в создании первого за почти два тысячелетия еврейского военного подразделения трудно переоценить. При этом полковник Паттерсон не просто обучал еврейских новобранцев военному делу, но и вселял в них уверенность в окончательном успехе. Даже когда британские власти резко изменили свое отношение к сионизму, перейдя от дружелюбной симпатии к лицемерному противодействию, офицер и джентльмен Паттерсон не предал своих еврейских соратников.

5. Паттерсон поддерживал идею создания еврейского государства до самой смерти и всего год не дожил до возникновения Израиля. Самого Жаботинского он пережил на семь лет, однако даже смерть не поставила точку на истории дружбы двух соратников и представителей двух народов. Во-первых, когда еще при жизни Паттерсона в семье Бен-Циона Нетаньягу, в прошлом секретаря Жаботинского, родился первенец, его решили назвать Йонатаном в честь Паттерсона. Йонатан станет таким же храбрым воином, как Джон, и войдет в историю в качестве одного из величайших героев Израиля. А во-вторых, в 1999 внук Джона Паттерсона посетил Израиль, встретился с внуком Зеэва Жаботинского и побывал в Институте Жаботинского, где ознакомился с архивной папкой материалов о своем деде. Знакомство двух потомков привело к тому, что правительство Израиля согласилось перенести прах полковника в еврейское государство и захоронить его на том же кладбище, где покоятся бывшие солдаты Паттерсона.

6. Дружба и общее дело связывали с Жаботинским и одного из самых значительных сторонников сионизма из числа христиан, голландского пастора, журналиста и писателя Пьера ван Пассена. Сионистом он стал случайно, работая репортером в Европе и на Ближнем Востоке. Изучив трагическое положение еврейских общин в Старом свете, ван Пассен пришел к тому же выводу, что и Герцль: евреи не только имеют право, но и обязаны воссоздать национальный очаг в своей стране. Именно репортажи ван Пассена о жесточайшем анти-еврейском погроме в Хевроне в 1929 году и его смелое интервью с главным зачинщиком погромов муфтием Амином Аль-Хусейни впервые прояснили североамериканским читателям картину арабо-еврейского противостояния в Стране Израиля и помогли понять, кто в нем прав, а кто виноват.

7. Волею судеб, ван Пассен оказался одним из последних журналистов, сумевших взять интервью у легендарного французского государственного деятеля Жоржа-Бенжамена Клемансо. В этом интервью французский патриарх не просто подтвердил свою надежду на возникновение еврейского государства, но и дал простую и исчерпывающую характеристику Герцлю, сказав о создателе политического сионизма «Это был борец». Знакомство будущего премьера Франции с Герцлем произошло во время процесса Дрейфуса, и когда несколько лет спустя Герцль основал и возглавил сионистское движение, Клемансо уже считался его ярым поклонником. По мнению многих историков, возглавляя Францию после Первой Мировой войны, он согласился на передачу Палестины во временное управление Великобритании – основного конкурента Франции – только потому, что Великобритания обещала гарантировать создание там еврейской национальной государственности.

8. Еще более необычным был вклад барона Джозайя Веджвуда. Будучи практически бессменным представителем своего округа в британском парламенте, Веджвуд прославился безграничной поддержкой сионизма. Он буквально засыпал министра по делам колоний запросами о ситуации в Эрец-Исраэль, не пренебрегая никакими мелочами: то интересовался, почему в определенном почтовом отделении отказались принимать телеграмму на иврите, то корил за то, что британские власти подмандатной Палестины предпочитают пользоваться услугами арабских, а не еврейских бизнесов.

9. Любопытно, что когда Веджвуд в открытую призвал евреев восстать против его собственного государства, руководители сионистского движения стали опасаться, что его слишком рьяная деятельность наносит ущерб репутации сионизма в английском обществе. Сам Веджвуд эти опасения отверг, заявив, что «сионизм – это справедливость, а компромисс в вопросах справедливости невозможен». Тем приятнее сознавать, что еврейский народ не забыл своего английского сторонника: после создания Израиля на его карте появился мошав Ган Йошийя, увековечивающий библейское имя Веджвуда.

10. Лидер движения за чешскую независимость и первый президент Чехословакии Томаш Масарик также был горячим приверженцем сионистского движения. Его визит в Эрец-Исраэль в 1927 году, в ходе которого Масарик посетил не только исторические места, но и объекты еврейского поселенческого движения, стал настоящим мотивационным «взрывом» для еврейского населения страны: гость пребывал в полном восторге от увиденного. Вот, что писал о своих выводах сам чешский лидер: «Я вижу в сионизме великое моральное движение, выросшую из Библии демократическую идею». Сегодня его имя носит кибуц Кфар Масарик, площади в Тель-Авиве и Хайфе и улицы в других городах Израиля.

11. Моральная поддержка всегда была важна для еврейского национального движения, но ее одной для создания государства, пожалуй, не хватило бы. Британский офицер Орд Чарльз Уингейт, словно продолжая дело Паттерсона, стал центральной фигурой в организации еврейской самообороны в подмандатной Эрец-Исраэль. Для борьбы с арабским террором в конце 1930-х годов он создает из еврейской молодежи специальные ночные отряды, которые несколько лет спустя не просто станут остовом израильской армии, но и заложат основу всей ее военной доктрины. Функционирование отрядов базировалось на четырех принципах, которые Уингейт неустанно прививал подчиненным: превосходная физическая подготовка, прекрасное знание местности, мобильность и инициатива

12. За свою бесценную помощь евреям Уингейт заработал от них говорящее о многом прозвище «Друг». Британское начальство, между тем, эту помощь не приветствовало, и отплатило блестящему офицеру замедлением продвижения по карьерной лестнице. Но даже это не могло остановить «Друга», ведь им двигали совсем не корыстные побуждения. Вот как сам Уингейт описал свое «обращение» в сионизм: «Когда я приехал в Палестину, то обнаружил там народ, на который в течение многих веков глядели свысока, который был презираем многими поколениями людей, но который, тем не менее, остался непреклонным и начал заново строить свою страну. Я почувствовал себя частицей этого народа».

13. Не менее искренним другом стал для сионистского движения другой британский военный Ричард Майнерцхаген. В Первую Мировую он сражался в рядах английской армии и, будучи командиром полевой разведки генерала Алленби, помогал освобождать Эрец-Исраэль от турок. Сразу после войны он выпустил книгу с призывом создать на этой территории еврейское государство, которое включало бы Голанские высоты, большую часть Синайского полуострова и значительные районы Трансиордании (то есть, было бы в 4 раза больше чем будущий Израиль модели 1948 года). Помимо книги Майнерцхаген подготовил для премьер-министра своей страны секретный меморандум, призывавший Великобританию поддержать стремления евреев и с поразительной точностью предсказывавший будущие события: «Даже если сирийцы и египтяне объединят усилия в войне, которая случится через 30 лет, когда Британия завершит свою роль в Палестине, евреи победят их в силу своей образованности, веры и технологии». К сожалению, британские власти к нему не прислушались…

14. Когда началась война за независимость Израиля, Майнерцхагену было уже 70 лет, но даже преклонный возраст не мог остановить его. 23 апреля 1948 год он прибыл в Хайфу на британском военном судне. В Хайфе тогда шли бои между арабскими бандформированиями и еврейской самообороной. Узнав об этом, Майнерцхаген раздобыл оружие и, облачившись в английскую военную форму, присоединился к еврейскому отряду к вящему удивлению его бойцов – те к 1948 году уже успели привыкнуть к тому, что обычно отношение англичан к сионизму варьируется от нейтрального до враждебного, да к тому же им никогда до этого не приходилось видеть в деле военных такого уровня, как Майнерцхаген.

15. В ночь с 29 на 30 июня 1948 года, когда британское правление в Эрец Исраэль уже официально завершилось, а британские военные части находились в процессе эвакуации, два британских солдата – ирландец Майк Фланаген и шотландец Гарри МакДональд — угнали со своей базы в Хайфе два английских танка «Cromwell» и передали их бойцам Хаганы . Эти танки стали первыми танками Армии обороны Израиля, а МакДональд и Фланаген сражались в Войне Израиля за независимость в составе первого танкового подразделения еврейского государства — 82-го танкового батальона 8-й бронетанковой бригады.

16. Во время Войны за Независимость в израильской армии была и рота французских добровольцев, именовавшаяся не иначе как «французские коммандос». Большинство в ней состояли евреи-уроженцы Франции, но среди сотни бойцов было немало простых французов, служивших до этого в армии «Свободной Франции» и воевавших в анти-нацистском подполье. Командиром роты, превратившейся потом в батальон, был капитан в отставке французской армии католик Таде Диффре. «Французские коммандос» освобождали Беэр-Шеву, а потом и юго-западный Негев – более половины из них погибли или получили ранения в этих сражениях.

17. В рядах только созданных израильских ВВС в Войну за Независимость сражались почти 100 добровольцев-неевреев из-за границы (это 15% от общего числа летчиков): 43 из США, 18 из Канады, 17 из Швеции, 6 из Южной Африки, 4 из Великобритании, 2 из Австралии и по одному из Дании и Голландии. Шестеро из них погибли в боях.

18. Свой иностранный доброволец был в то время и у ВМФ Израиля. Фиоренцо Каприотти сначала помогал израильтянам закупать в родной Италии военные катера, а потом согласился приехать в Израиль под вымышленным именем, чтобы создать здесь отряд морских диверсантов. 22 октября 1948 года его подопечные провели первую громкую операцию – взорвали и потопили флагман египетского флота «Эмир Фарук». В 1952 году Каприотти снова призвали на помощь, и в течение шести месяцев он опять обучал «коммандос» и разрабатывал методики новых операций. Дружба итальянца с бойцами «13-й эскадры», как называется в Израиле морской спецназ, продолжалась 60 лет, а в 1992 году командир ВМФ Израиля вручил ему знак почетного командира «морских коммандос».

19. Сторонники еврейского национального возрождения находились даже среди арабов. Самым необыкновенным из них по праву может считаться уроженец Цфата Хамуда Абу эль-Инейн. Еще будучи подростком, он проявлял большую симпатию к еврейским соседям, а потом и вовсе присоединился к местной ячейке «Бейтара». Следующим шагом был переход из арабской школы в еврейскую, а затем и переход в иудаизм. Гер, принявший имя Барух Мизрахи, примкнул к еврейской подпольной организации Эцель, участвовал в нескольких операциях против англичан и был пойман ими в ходе одной из них, после чего провел два года в английских концлагерях в Эритрее, Кении и Судане. После освобождения Мизрахи зажил вроде бы обычной жизнью, продолжая помогать подпольщикам. 18 апреля 1948 года его направили с разведывательной задачей в арабскую деревню, и к несчастью, на одном из блокпостов Баруха узнал арабский полицейский. Скорее всего, Мизрахи был растерзан арабами прямо на месте, но его тело удалось обнаружить только 20 лет спустя. В 1969 он был похоронен со всеми военными почестями, а среди тех, кто пришел с ним попрощаться, был и командир Эцеля, будущий премьер-министр Менахем Бегин.

20. Нынешнего премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу тоже связывают узы боевого братства с неевреем, вставшим на защиту еврейского государства. Друз Салим Шуфи был офицером спецназа Генштаба, самого элитного и секретного подразделения израильской армии. Столь секретного, что вплоть до смерти Шуфи в 2020 году даже его имя нигде не публиковалось, несмотря на то, что свою военную службу он завершил несколько десятков лет назад. Салим, родившийся на Голанских высотах, когда те еще принадлежали Сирии, начал помогать израильтянам в 16 лет. Он участвовал в операциях по тайной эвакуации сирийских евреев в Израиль, а в 1957 году, когда сирийские спецслужбы пытались арестовать его, Салиму удалось и самому бежать в Израиль. Потом были десятки, а скорее всего сотни операций на вражеской территории. Во время одной из них он в буквальном смысле спас молодого спецназовца по имени Биньямина Нетаниягу, который с тех пор не называл его иначе как братом.

mylnikovdm

Дмитрий Мыльников

Этому материалу скоро исполнится три года. Однако, поскольку он написан на одну из «вечных тем» (таких тем немного: о любви, о природе, про Бога и про евреев), то по прошествии времени его ценность не только не падает, но даже возрастает. К тому же, за эти неполные три года данную статью прочло всего несколько десятков тысяч человек, а миллионы россиян даже не знали о её существовании. Поэтому сейчас, уже в 2020 году, есть смысл повторить публикацию этого материала.

Слово СИОНИЗМ знакомо, пожалуй, большинству атеистов, каждому коммунисту — уж точно! Слово СИОН знает, не раз слышал каждый верующий христианин (причём не важно католик он, протестант или православный). Про верующих иудеев я даже не говорю, те — все без исключения знают оба эти слова, и, соответственно, знают, что они обозначают.

У слова СИОНИЗМ имеется две стороны. Одна сторона гласит: «СИОНИЗМ — политическое движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль)». Вторая сторона у слова СИОНИЗМ официально появилась с подачи лидера СССР Иосифа Сталина, которого по сей день ненавидят все сионисты и которому принадлежат такие слова: «Борьба против СИОНИЗМА не имеет ничего общего с антисемитизмом. Сионизм — враг трудящихся всего мира, евреев не менее, чем неевреев».

Почему Сталин так считал, объясняют другие его слова:

В 1975 году Организация Объединённых Наций приняла по СИОНИЗМУ резолюцию 3379, в тексте которой было записано: «СИОНИЗМ является формой расизма и расовой дискриминации». Что касается слова СИОН, такое историческое название имеют многократно упомянутые в Библии древний город и гора. В сознании евреев, стремящихся обрести душевный покой и возрождение на своей «исторической родине», слова СИОН и СИОНИЗМ тесно связаны между собой религиозной нитью.

Будучи очень любознательным человеком, я попытался отыскать историческую и географическую связь между словами СИОН И СИОНИЗМ и то, что я обнаружил можно назвать сенсацией. Судите сами.

Вот первое упоминание слова «Сион» в Библии: «Но Давид захватил крепость Сио́н; это теперь Город Давидов» (2 Царств 5: 7).Мы видим, что словом Сион в данном случае названа крепость. В другом месте Библии этим же словом названа гора: «Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне [её] город великого Царя» (Псалом 47: 3).

Читаем теперь современный источник: Гора Сио́н — Юго-западный холм (холм!) в Иерусалиме, на котором стояла городская крепость. ивр. צִיּוֹן‎, Цийон; этимология не ясна, возможно, «цитадель» или «укрепление на холме». Еврейская традиция, начиная с древних пророков (Иеремия 31:20), сопоставляла его с понятием цийун, ивр. צִיּוּן‎ — веха, ориентир для возвращения. Для евреев Сион стал символом Иерусалима и всей Земли Обетованной, к которой еврейский народ стремился со времени рассеяния после разрушения Иерусалимского храма в 70 году н. э. (Википедия).

Здесь, в этом современном тексте, мы видим в первой же строке явное противоречие: гора Сион называется холмом.

Как же так? Ведь это разные понятия! Гора — значительная возвышенность, поднимающаяся над окружающей местностью. Холм — форма рельефа в виде небольшой возвышенности, в плане округлой или овальной формы, с пологими склонами и слабо выраженным подножием. Относительная высота до 200 метров! На холмах часто строились города, поэтому многие из них имеют свои названия (например, Капитолий, Целий). (Информация из той же Википедии).

Чем дальше я углублялся в своём исследовании, тем больше недоразумений обнаруживалось!

Глядите! Вот эти крепостные стены (с храмом посредине) современные евреи называют «храмовой горой» — Сионом! А ведь то, что евреи сегодня выдают за священную гору Сион даже холмом нельзя назвать!

Я усмотрел за таким «очковтирательством» банальное мошенничество! Не удовлетворившись информацией из официальных источников, я стал искать гору Сион в другом месте. Поиски привели меня в Швейцарию — туда, где в 1897 году зародился СИОНИЗМ как политическое движение, «целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине. «

Основателем политического сионизма считается Теодор (Беньямин-Зеэв) Герцль. В 1896 году он опубликовал свою книгу «Еврейское государство» (нем. Der Judenstaat), а уже в следующем году в швейцарском городе Базеле была основана Всемирная Сионистская Организация (ВСО).

Швейцарский город Базель также знаменит тем, что в нём расположены штаб-квартиры международных организаций: Базельского комитета по банковскому надзору и Банка международных расчётов.

Далее в ходе моего исследования обнаружились интересные факты. Энциклопедии и справочники всего мира сегодня твердят в унисон, что названия родившейся в Швейцарии «Всемирной Сионистской Организации» и СИОНИЗМА как политического движения происходят от названия горы Сион (ивр. צִיּוֹנוּת‎, цийону́т) в городе Иерусалиме, который находится на ближнем Востоке, у восточного побережья Средиземного моря. Однако, как мы уже увидели и поняли, никакой горы Сион там нет и не было! То место, которое евреи называют Сионом даже холмом нельзя назвать!

В тоже самое время, как оказалось, в стране миллиардеров и финансистов — Швейцарии — имеется город СИОН (Sion), столь же древний как Рим (с 7000 летней историей!), а посреди него возвышается гора с крепостью, как и описано в Библии!

Это Швейцария. Город Сион и гора Сион.

А между тем в Интернете какую-либо информацию по швейцарскому Сиону можно обнаружить только в туристической рекламе! Вот что мне попалось:

Сион – древнейший город Гельвеции

«Летней порой туристы с удовольствием отправляются прогуляться с фотоаппаратами и видеокамерами по улочкам старинного швейцарского города – Сиона. По оценкам историков, это, по-видимому, древнейшее поселение альпийской республики, основанное более 7000 лет назад. (Он на полторы тысячи лет старше официальной еврейской истории и еврейского календаря! КомментарийА.Б.). Два замка – Валер и Турбийон – возвышаются в центре валезанской столицы, словно два стража, охраняющие древнее наследие гельветов. Безусловно, когда думаешь о Швейцарии, одними из первых образов перед глазами всплывают лыжные забавы и опрятные шале. Эти сильные стороны туристического рынка долгое время затеняли историко-культурную привлекательность городов Вале, кантона, большую часть территории которого занимают горы. Но в Сионе нашли выход: превратили исторический центр города в пешеходную зону, что помогло властям лучше осознать местный потенциал по приему – и развлечению – гостей из других стран. Сегодня город много делает, чтобы привлечь внимание к своей истории и культурным традициям, но этот потенциал ещё не задействован на сто процентов». Источник.

Уже из этой короткой информации, предназначенной исключительно для туристов, можно сделать вывод, что город, имеющий 7000-летнюю историю (!), долгое время тщательно утаивался от непосвящённых! Я лично про этот швейцарский Сион никогда прежде не слышал! И в школьных учебниках про столь древний город — молчок!

В другом путеводителе для туристов я прочёл следующую информацию:

«Сьон (Sion) – красивый старинный город на западе Швейцарии, находящийся в живописной долине реки Роны. По оценкам историков, это, по-видимому, древнейшее поселение альпийской республики, основанное более 7000 лет назад. Археологические раскопки доказали, что ещё в эпоху неолита на территории будущего города жили люди. Позже появилось поселение кельтов, которое в I веке до н.э. было захвачено армией римлян. В 589 году в Сьон переносят епископскую кафедру, начинается расцвет города. Он становится важным центром культурной и общественной жизни страны. С 999 года власть епископа растёт, он подчиняет себе все большие территории и получает титул графа кантона Вале. В XII-XV веках Сьон ведёт продолжительную войну с герцогством Савойским. В 1428-1447 годах по региону прокатилась масштабная компания охоты на ведьм. В пожаре 1788 года сильно пострадала северная часть города. В начале XIX века епископство вошло в состав Франции, но уже в 1815 году оно стало опять принадлежать Швейцарии». Источник.

Ещё в одном информационном блоке я прочёл и вовсе шокировавшую меня информацию: «Среди граждан Швейцарии самое большое в мире количество лауреатов Нобелевской премии».

В моей голове тут же возник отклик на эту информацию: «типа, они там, в Швейцарии, самые умные и потому — самые богатые!?»

А если учесть, что Швейцария контролирует все мировые финансовые рынки и банки, то на ум приходит другая мысль: «Это что же выходит!? Швейцарцы оказались исторически умнее иудеев-ростовщиков и иудеев-банкиров, которых даже Коран упоминает недобрым словом?!»

Но ведь такого не может быть, чтобы швейцарцы были умнее и пронырливее иудеев! Что-то тут не то! — подумал я тогда. Далее историческая мозаика пожелала складываться таким путём.

Я взял карту и обозначил на ней под номером 1 — Испанию, под номером 2 — Германию, под номером 3 — Швейцарию и под номером 4 — Израиль, возникший на земле Палестины по решению ряда политических лидеров в 1948 году.

Глядя на эту карту и памятуя извечный «нейтралитет» Швейцарии, начинаешь понимать, что Адольф Гитлер с его фальшивым «антисемитизмом» был ставленником швейцарских СИОНИСТОВ! И Вторую мировую войну он, судя по всему, развязал, исполняя их планы. Кстати, к такой мысли пришёл не только я, но и немецкий писатель Хеннеке Кардель, написавший книгу «Адольф Гитлер основатель Израиля».

Скачать книгу Х.Карделя можно здесь.

Почему я сделал такую маркировку на географической карте: Испания, Германия, Швейцария и Израиль — я сейчас объясню.

Испания — родина евреев-сефардов. К началу ХХ века их насчитывалось на планете 1,5-2 миллиона, если верить разным энциклопедиям.

Германия — родина евреев-ашкенази. К началу ХХ века их насчитывалось около 12 миллионов, если, опять же, верить разным энциклопедиям.

Почему я употребляю слово «родина»? Потому, что слово сефарды — переводится с еврейского как Испания, а слово ашкенази — переводится как Германия. Это утверждают сами евреи! Есть ещё одна причина говорить, в частности, о том, что родина евреев-ашкенази — Германия. У них родной язык — идиш-тайч, ранее он назывался идиш-дойч, то есть немецкий.

Замечу, что словарный состав языка идиш коррелируется с официальным немецким языком лучше, чем русский с украинским! Это и позволяет говорить о том, что Германия — настоящая, а не виртуальная родина евреев-ашкенази.

Возникает вопрос: какое отношение Швейцария и швейцарцы имеют к евреям и к СИОНИЗМУ, который возник не где-нибудь, а именно в Швейцарии в 1897 году?!

Что их связывает?! Если родина евреев-ашкенази и вправду Германия, (а как можно в этом сомневаться, если во все времена слова «язык» и «народ» считались синонимами!), то связь между швейцарцами и евреями-ашкенази тоже обнаруживается по их языку! Почти 65% швейцарцев разговаривают на диалекте идиша — немецком!

Ещё один нюанс: исторически бытовым языком евреев-сефардов служил ладино (жудезмо, сефардский язык). Он относится к иберо-романской подгруппе романских языков. Начало образования этой разновидности испанского языка связано с изгнанием из Испании в 1492 году евреев, расселявшихся потом главным образом на территории Османской империи, в Северной Африке, затем в Португалии, Италии, Греции, Болгарии, Румынии, Палестине и др. Пребывая в условиях иноязычного окружения и не имея статуса официального языка, он до сих пор сохраняет черты (главным образом в фонетике) испанского языка конца XV в. Функционирует как бытовой язык, проявляющий признаки вымирания. Распространён в Израиле, отдельных районах Турции, Греции, Югославии, Румынии, Болгарии. Число говорящих составляет около 100 тыс. человек. Литературный ладино сложился в XV веке Первый памятник — Пятикнижие 1547 г., изданное в Константинополе. (Википедия).

В связи с этим возникает два вопроса:

1. Зачем проживающие в Швейцарии и говорящие на идиш сионисты решили в конце XIX века создать на территории Палестины некую эрзац-родину для непонятно каких евреев?

2. Зачем швейцарским сионистам, говорящим на идиш, понадобилось создавать в ХХ веке искусственный язык (!) иврит (עִבְרִית), объявлять его древнееврейским языком, считавшимся мёртвым (!) в течение 18 столетий, и делать его государственным языком государства Израиль?

Если язык древних евреев был мёртв аж 18 веков (!), значит и народ, говоривший на нём, был мёртв все эти 18 веков назад! Ибо одно связано с другим!

Не слишком ли много «фокусов» было сделано при создании современного Израиля на земле Палестины?!

Представьте себе: какие-то высокопоставленные дяди и тёти сначала в Англии, потом в Германии и Швейцарии решили вдруг создать «историческую родину древних евреев», какой на самом деле никогда не было, потому что этого не смогли подтвердить до сих пор ни одни археологические раскопки!

А сами евреи, между прочим, подтверждают, что Палестина была когда-то заселена предками славян, (очевидно, ариями-гиперборейцами), которых иудеи называли на своём жаргоне ханенеями или ханаанцами!

Этот текст — фрагмент книги «О языке евреев, живших в древнее время на Руси и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей» (Санкт-Петербург, 1866 год), изданной в Российской империи более 150 лет назад Авраамом Яковлевичем Гаркави, российским востоковедом и гебраистом, действительным статским советником Российской империи, автором статей в Еврейской энциклопедии и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

Представьте теперь, что эти высокопоставленные дяди и тёти из Англии, Германии и Швейцарии решили вдруг возродить «древний еврейских язык», который, как они сами утверждают, был мёртвым на протяжении 18 веков, потому что на нём никто не говорил! И вот вам, учившемуся с рождения разговаривать на языке своих родителей, вдруг говорят: вы будете учить язык предков, которых вы никогда не знали и которые давно умерли. Это же сущий бред и издевательство над здравым смыслом!

А как же преемственность поколений, которая является обязательным атрибутом любого народа?! Куда она делась у евреев?

Я долго ломал голову над вопросом: ЗАЧЕМ (!) такое МОШЕННИЧЕСТВО понадобилось СИОНИСТАМ в ХХ веке?!

Потом понял: евреи НИКОГДА НЕ БЫЛИ древним народом! Этот народ имеет такое же искусственное происхождение, как и современный иврит, как и само государство Израиль.

Евреев как народ буквально создали высокопоставленные дяди и тёти, проживающие в Англии, Германии и Швейцарии, для выполнения определённых задач, связанных с завоеванием всех других народов мира абсолютно на всех уровнях социальной лестницы: от политического и академического уровня — до уголовного.

И это вовсе не шутка с моей стороны.

Точно так же как я — думают сегодня и некоторые евреи. Значит и они понимают, что дело тут не чисто!

Это первое свидетельство. Источник: http://guide-israel:

Это второе очень убедительное свидетельство:

Из аннотации к этой книге: «Профессор Тель-Авивского университета Шломо Занд в своей книге «кто и как изобрёл еврейский народ», смело ломает статус-кво еврейской национальной историографии. Опираясь на многочисленные труды еврейских и нееврейских историков XIX-XX веков, он убедительно показывает, что этот народ состоит из потомков прозелитов из Африки, Европы и России, объединенных общей мифологией.

Читатель-скептик, прочитавший увлекательную книгу, сможет облегченно вздохнуть — законы истории не делают для евреев никаких исключений». Источник.

И третье, самое страшное свидетельство искусственного происхождения еврейского народа — набор генетических болезней, носителями которых является самая крупная ветвь мирового еврейства — ашкеназы. Об этом, замечу, опять же, сами евреи и рассказывают. Пример тому — публикация на еврейском сайте: «Ашкеназы, следите за генами!»

Подводя финальную черту, я хочу сказать следующее. Упомянутые мною выше высокопоставленные особы, проживающие в Англии, Германии и Швейцарии, пытались, с одной стороны, создать для евреев ИСТОРИЮ, какой у них никогда не было, а с другой стороны, они из века в век делали всё для того, чтобы фальсифицировать историю русского народа, который, оказывается, даже населял когда-то Палестину в числе прочих других территорий!

Мне кажется, что сейчас уже наступило такое время, когда абсолютно все народы планеты, и евреи в том числе, должны задуматься над вопросом: «а что дальше?!» Потому что дальше наша непростая история может закончиться уже не просто еврейскими погромами, как это уже не раз случалось в веках, а самым настоящим ХОЛОКОСТОМ, который предсказал ещё основоположник христианства в своей притче «о Жатве».

Рекомендую в продолжение темы ознакомиться с другими моими публикациями:

17 сентября 2020 г. Мурманск. Антон Благин

По прошествии лет я написал ещё несколько важных статей, дополняющий эту тему:

6 июля 2020 г. Мурманск. Антон Благин

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Изучение языков в домашних условиях